Vamos ficar confinados a partir de dia 4 de Novembro. (os jornalistas não sabem fazer uma pergunta sem atrapalhar as palavras 20 vezes)
O primeiro-ministro diz que vai ser só o necessário, somente o necessário.
IP - este blog é a continuação do meu blog IP do sapo. Quem quiser aceder a esse blog tem um link na barra lateral.
October 31, 2020
Uma pessoa quando está feliz é linda
Quando a felicidade irradia a partir de algo genuíno e bom, as pessoas ficam lindas.
"Neste mundo, uma espécie só prospera
quando tudo ao seu redor prospera também"
'It is not down in any map; true places never are'
Desde que vi esta pintura de Hans Holbein the Younger, Os Embaixadores, já lá vão muitos e muitos anos que me apaixonei por mapas. Comecei com Atlas Históricos e tenho alguns: gosto de ver a história em mapas, a evolução territorial da história - fica-se com uma noção diferente da movimentação dos povos e dos poderes. Por exemplo, este livro é desse género: à medida que viramos as folhas vemos as alterações do território devido a guerras, heranças e afins.
Mas o que tem a pintura de Holbein a ver com isto? Bem, a pintura fascinou-me. Nela podemos ver os embaixadores numa sala de conquistas e objectos cartográficos que evocam o domínio e poderio dos ingleses no mundo. No espaço entre eles, no chão, vê-se uma forma alongada estranha que só percebemos o que é quando andamos de modo a ver a pintura de lado. Então, vê-se aparecer uma caveira. Holbein, que representa os embaixadores ricamente vestidos e rodeados dos símbolos de poder deste mundo, desenhou-a como uma vanitas, para mostrar a vã glória de mandar.
Esta pintura fez-me pensar em todos os mapas que nunca foram desenhados: os interiores; a cartografia interior de cada um de nós. Como seriam os nossos mapas interiores, dos sítios, pessoas, emoções, sonhos, desilusões, ordenações, razões, loucuras e o mais que fosse? Uma espécie de mapa proustiano exteriorizado em imagens geométricas-arquitectónicas? Qual o aspecto da sua cartografia e como se entrelaçariam ou sobreporiam todos esses mapas? Enfim, procurei durante muitos anos um livro de mapas... diferentes. Um dia encontrei um livro um pouco louco, logo, mesmo à minha medida, de mapas diferentes. É este:
E abre logo com esta verdade:
Tem mapas de tudo: de sítios, de doenças, de astronomia, de lugares inventados, de sociologia, de emoções, pessoais... o livro é grande, mas deixo aqui alguns mapas. Quem sabe se alguém se inspira e faz uma cartografia pessoal de algo que o fascine?
Este é cosmogónico
Este é político-linguista
Este é do Tim Berners-Lee, sobre a internet
Este é de doenças. O índice está na fotografia a seguir:
Este está em duas fotografias, uma de Konisberg (a cidade natal de Kant) e Kalininegrado, a mesma cidade mas com nome russo depois de conquistada pelos soviéticos na segunda guerra. O mapa traz o famoso problema das pontes de Konisberg :
Este é um mapa da obesidade em duas fotografias:
Este é um mapa do coração muito pessoal:
Este ainda não sei o que é. Tenho que traduzir:
Todos os seguintes são pessoais, excepto o próximo que é um mapa da ocupação de uma pessoa num palco:
Este é sociológico:
Nesse tempo não estávamos em guerra com a natureza
A maneira como o teatro está inserido no bosque, envolvido como que num abraço do bosque e imaginamos a actividade humana de representar a decorrer num espaço com as cores da terra, construído para ser uma espécie de palco dos deuses menores, partilhado com as plantas e outros animais, como pássaros, insectos e pequenos reptéis. Lindíssimo na sua harmonia entre natureza e arte. Nesse tempo não estávamos em guerra com a natureza como estamos agora. Se ganharmos a guerra estamos perdidos.
𝗔𝗻𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁 𝗧𝗵𝗲𝗮𝘁𝗿𝗲 𝗼𝗳 𝗘𝗽𝗶𝗱𝗮𝘂𝗿𝘂𝘀, Greece
was constructed at the end of the 4th century BC
Este indivíduo é estúpido
Sim, é a minha opinião pessoal, eu sei, vale o que vale, mas em geral não avanço opiniões sem razões justificativas. É certo que não gosto dele porque me parece uma pessoal mal formada e não digo isto apenas por causa do machismo bronco dele, mas por outras razões, como por exemplo, andar a ouvir conversas privadas sobre a vida íntima e sexual das pessoas, ou coisas que lhe disseram em confidência, e depois escrever um livro a divulgar tudo, é mesmo de pessoa sem carácter; ou aquela vez em que escreveu um artigo em que dava de exemplo uma actriz italiana que ficou desfigurada e se fechou em casa como exemplo de que as mulheres põem a vaidade acima de tudo e eu achei estranho e fui à internet e em 10 minutos descobri que era mentira, pois a mulher não ficou desfigurada e ficou em casa fechada por uma condenação a prisão domiciliária, por droga, que ela alegou ser falsa. Portanto, a ideia que tenho dele é a de que é um aldrabão e que se não fosse da família que é, não passava de borra-botas.
Enfim, então neste artigo diz que as pessoas não percebem que a directora da DGS e a ministra da saúde ainda não disseram nada da sua cabeça ou da sua boca, pois estão ali como moços de fretes de Costa e que até seria injusto mandá-las embora ao fim de tantos fretes que já fizeram aguentando as críticas estoicamente. E no fim conclui que os outros países não estão melhores e que não sabemos se alguém faria melhor. Não sei qual destes argumento é mais estúpido: se aceitar como normal que tenhamos orgãos, supostamente autónomos, como a DGS, que não passem de moços de fretes e ministros que gastam um ministério para serem moços de recados; se o miserabilismo de aceitar o que é mal feito porque quem sabe se outros não seriam piores e há outros países que também estão mal.
Estes é o indivíduo que um dia disse que se alguma vez ganhasse o totomilhões ia a correr entregar ao Salgado porque os empresários é que sabem o que fazer aos milhões... O pior de tudo é que comprei hoje este jornal que já não comprava há muitos anos e pus-me a ver quem lá escreve - Saraivas e Cabritas Saraivas... ? Este é também o fulano que fala muito em mérito. É isso.
Como se chama as pessoas que dão informações que sabem ser falsas?
Toda a gente sabe que o número de declarações foi pequeno porque o SE disse várias vezes (apareceu nos jornais e em vários sites) que as pessoas com doenças que as inclui em grupos de risco e que não podem, por isso, ir dar aulas presenciais tinham que pôr baixa e foi isso que muitos fizeram, pois quando se falou da declaração já essas mesmas pessoas tinham entregue a baixa. Quantos são estes? Não sei, mas sei que o ministro sabe muito bem disto e finge que não sabe e diz estas aldrabices de só haver 700 professores a pertencer a grupos de risco. Como se fosse provável que num universo de 120 mil professores ou coisa parecida, sendo a maioria pessoas acima dos 55 anos, só houvesse 700 com doenças de risco para a Covid.
"Esta Morte é a Nossa Vergonha Colectiva"
Completamente de acordo com tudo o que é dito. O relatório devia ser tornado público, as pessoas todas envolvidas -os agentes e os silenciadores- deviam ser todas criminalizadas e os serviços sujeitos a mudanças que impeçam que crimes destes possam acontecer: indivíduos criminosos e sádicos posto em lugares com poder para darem largas às suas perversões. E, embora não tenhamos todos cometido o crime, somos todos culpados de deixarmos que o Estado se comporte desta maneira na pessoa dos seus funcionários: uns são culpados de facto, outros por silêncio e outros por procurarem a ignorância que os desculpe. E como não se corrigem erros se não os assumirmos, aqui fica a minha mea culpa, a juntar à deste jornalista, porque o pior é morrer de vergonha.
October 30, 2020
Livros gratuitos - Platão, Fédon XVIII (continuação)
Fedão – Segundo creio, depois de lhe concederem esse ponto e de admitirem a existência real das Ideias e que é da sua participação que as diferentes coisas recebem determinação particular, perguntou Sócrates o seguinte: Se é assim que falas, continuou, quando dizes que Símias é maior do que Sócrates porém menor do que Fedão, não equivale isso a dizer que em Símias se encontram ambas: grandeza e pequenez?
Sem dúvida.
No entanto, admites que a expressão: Símias ultrapassa Sócrates, não deve ser tomada no sentido literal; não é por sua própria natureza, por ser Símias, que ele o ultrapassa, mas por sua grandeza ocasional, como não ultrapassa Sócrates por este ser Sócrates, mas pela pequenez deste, no que entende com a grandeza do outro.
Certo.
Como também ele não será ultrapassado por Fedão, por este ser Fedão, mas em virtude da grandeza de Fedão em comparação com a pequenez de Símias.
Isso mesmo.
Desse modo, aplica-se a Símias, a um só tempo, o apelido de grande e de pequeno, por estar ele a meio caminho dos dois, excedendo com sua grandeza a pequenez de um deles e reconhecendo no outro a grandeza que vence sua pequenez. Depois, acrescentou sorrindo: Minha linguagem parece de escrivão; mas o que eu disse está certo.
Concordou.
Falei desse jeito por desejar que compartilhes de minha maneira de pensar. O que me parece, é que tanto a grandeza em si mesma não deseja ser grande e pequena ao mesmo tempo, como a própria grandeza presente em nós não aceita jamais aceita a pequenez nem consente em ser ultrapassada. De duas uma terá de ser: ou ela foge e sai do caminho quando dela aproxima seu contrário, a pequenez, ou, com sua chegada, deixa de existir. [Símias, ou é grande quando comparado com outro, ou é pequeno se comparado com outro mas nunca as duas coisas ao mesmo tempo] O que de nenhum modo deseja, havendo admitido e recebido a pequenez, sem deixar de ser o que era, continuou sendo pequeno, ao passo que a grandeza, com ser grande, jamais consente em ser pequena. O mesmo vale para a pequenez em nós, que nunca se decide a tornar-se grande ou a ser isso mesmo, o que se também se dá com todos os contrários, enquanto cada um é o que é, recusam-se a tornar-se e ser ao mesmo tempo o seu contrário, retirando-se ou desaparecendo quando essa conjuntura se apresenta.
É exatamente assim que eu penso, observou Cebete.
LI – Nesse instante um dos presentes falou, não saberei dizer com segurança quem tivesse sido: Pelos deuses! Em nossa prática de há pouco não foi dito justamente o oposto do que é afirmado agora, que do maior nasce o menor, e vice-versa, do menor o maior, e que essa é, precisamente, a maneira de nascerem os contrários, de seus respectivos contrários? No entanto, quer parecer-me que afirmaste não ser isso possível.
Sócrates, que se inclinara para melhor ouvi-lo, então falou: A observação é corajosa, porém não apanhaste bem a diferença entre o que foi dito antes e a presente afirmativa. O que então dissemos é que a coisa contrário nasce da que lhe é contrária, porém agora que o contrário jamais admite ser seu próprio contrário, nem em nós nem na natureza. Naquela ocasião, meu caro, falávamos de coisa que têm contrários; agora, porém tratamos dos próprios contrários inerentes às coisas, cuja presença empresta a todas a respectiva designação. Ora, o que afirmamos é que esses contrários, justamente, não admitem transição de um para outro.
[Símias participa da Ideia de Grande e da Ideia de Pequenez em tempos diferentes mas isso não transforma o grande em pequeno (ou vice-versa) ou Símias num ser grande e pequeno ao mesmo tempo, apenas sob pontos de vista diferentes, consoante se referem a uma Ideia ou a outra Ideia]
Ao dizer isso, voltou-se para Cebete e lhe falou: Porventura, Cebete, lhe disse, deixou-te atrapalhado a objeção deste aqui?
Não é o meu caso, respondeu Cebete, conquanto não possa dizer que tudo para mim esteja claro.
Mas o facto, prosseguiu, é que já assentamos que nunca o contrário pode ser o contrário de si mesmo.
Sem a mínima restrição, foi a sua resposta.
LII – Então, considera também o seguinte, continuou, para ver se estás de acordo comigo. Não há alguma coisa a que damos o nome de quente, e outra que denominamos frio?
Sem dúvida.
E serão, porventura, o mesmo que a neve e o fogo?
Não, por Zeus; nunca afirmei semelhante coisa.
Logo, o quente não é a mesma coisa que o fogo, nem o frio o mesmo que a neve. Exato.
Mas, estou certo de que também admires que nunca poderá a neve, como neve, conforme dissemos há pouco, depois de receber o calor, continuar a ser o que era: neve com calor. Com a aproximação do calor, ou ela se retira ou vem a fenecer.
Perfeitamente.
Tal qual como o fogo: com a chegada do frio, retira-se ou perece; de jeito nenhum, depois de receber o frio, se atreveria a ser o que antes era: fogo, a um tempo, e frio.
Falaste com muito acerto, observou.
Pode acontecer, continuou, nalguns exemplos desse tipo, que não somente a Ideia em si mesma tenha o direito de conservar eternamente o mesmo nome, como também algo diferente que, sem ser daquela Ideia, apresenta-se, enquanto existe, com sua forma. É possível que com o seguinte exemplo eu deixe mais claro meu pensamento. O número ímpar terá de conservar sempre esse nome com o que designamos. Ou não?
Perfeitamente.
Mas, é só com ele que isso acontece – é o que pergunto – ou com mais alguma coisa que, sem ser, de facto, o Ímpar em si mesmo, ao lado do seu próprio nome terá forçosamente de ser sempre denominado dessa maneira, por ser de tal natureza, que nunca pode dispensar o ímpar? Com isso, quero referir-me ao que se passa com o conceito da Tríade e muitos outros da mesma espécie. Considera apenas o número três. Não te parece que ele precisará sempre ser designado, a um só tempo, pelo seu próprio nome e pelo do ímpar, apesar de não ser o nome ímpar a mesma coisa que três? Seja como for, de tal modo é constituída a natureza do três, do cinco e de toda uma metade dos números, que apesar de cada um deles não ser a mesma coisa que o ímpar, sempre terão de ser ímpares. O mesmo se passa com o dois, o quatro e toda a outra metade dos números, que, sem serem o par, sempre terão de ser partes. Admites isso ou não?
Como não admitir? Foi a sua resposta.
Presta agora atenção, disse, ao que me disponho a demonstrar. Trata-se do seguinte: é fora de dúvida que não são apenas os contrários que se excluem reciprocamente, mas todas as coisas que, sem serem contrárias entre si, não admitem a Ideia contrária da que lhes é própria, à aproximação da qual ou cedem o lugar ou vêm a perecer. Pois já não dissemos que o número três primeiro deixará de existir ou sofrerá seja o que for, antes de vir a ficar par, por ser, de facto, o que é, precisamente três?
É muito certo, falou Cebete.
No entanto, continuou, os números dois e três não são contrários entre si.
Nunca.
Logo, não são apenas as ideias contrárias que não admitem a aproximação recíproca; há outras, também, que não aceitam essa aproximação dos contrários.
É muito certo o que afirmas, respondeu.
[as coisas materiais mudam constantemente e à medida que mudam vão participando de Ideias diferentes mas esse processo não afecta as próprias Ideias que se mantêm constantes e imutáveis e nunca o par vem a ser ímpar: a coisa material é que muda.]
LIII – E não acharias bom, continuou, determinarmos, na medida do possível, quais essas idéias?
Perfeitamente.
Não serão, Cebete, prosseguiu, as que forçam as coisas de que elas se apoderam a conservar tanto a sua própria forma como a que sempre lhes é contrária?
Que queres dizer com isso?
O que declaramos neste momento. Como muito bem sabes, todas as coisas de que se apossa a idéia do número três, tanto terão, por força, de ser três como ímpares.
É muito certo.
Ora bem; o que dizemos é que a idéia contrária à forma eu a constitui nunca pode entrar nela.
Nunca, de facto.
O que a constitui é a idéia do ímpar, não é isso mesmo? Certo.
Como o seu contrário é a idéia do par.
Sem dúvida.
Sendo assim, no três jamais entrará a idéia de par. Nunca.
Pelo simples facto de o três não participar do par.
Isso mesmo.
Visto ser ímpar.
Exatamente.
(continua)
Cálculos de distância
Velocidade - Razão entre deslocamento e intervalo de tempo...
O primeiro passo para interpretarmos, de forma lógica, o movimento dos corpos é compreendermos o conceito de velocidade como a razão entre o deslocamento e o intervalo de tempo gasto pelo corpo em movimento, relativamente ao corpo estacionário.
Lendo a informação de que a velocidade de um carro é igual a 120 Km/h (120 quilómetros por hora), significa que, no intervalo de uma hora, o carro percorre 120 quilómetros. Se imaginarmos que o carro se afasta desse modo veloz e constante há um ano, portanto, 365 dias (+/-) x 24h, qual é a distância a que já está do corpo estacionário? Tinha que fazer contas, mas assim de repente vê-se logo que já se afastou muito. Como a distância é relativa, quanto mais um corpo se afasta de nós mais longe estamos.
Já há muito tempo que deixei a matemática mas parecem-me cálculos simples de perceber.
E é preciso notar que somos pessoas que vêem anormalmente longe e durante muito tempo, mesmo no meio do mais cerrado nevoeiro e em condições de tempestade.
20 mil enfermeiros emigrados
"Não é porque as pessoas nos dizem coisas que não gostamos que temos o direito de as atacar e prejudicar" (ARCavaco a propósito da perseguição que o governo lhe fez e à Ordem)
Para o ano há mais 19s e 20s que este ano correu bem e os pais gostaram
Em ano de pandemia a entrada de alunos no ensino superior bateu recordes, mas os números ainda estão longe do ideal
Exames do secundário vão voltar a ter perguntas em que só contam as melhores respostas
Provas de aferição e do 9.º ano regressam. Nestas últimas, também haverá possibilidade de errar a algumas questões sem penalização
(podem responder mal e não saber que a gente não liga...)A situação em que estamos
“When you monetize power, when your politics no longer have room for empathy, things spin into an amoral chaos,”
~ Luis Alberto Urrea
Lutas que valem a pena travar
... para o futuro de nós todos e não se perceber porque os jornais, as TVs e os países não a aceitam.
Many thanks to everybody fighting to protect & free my son, journalist Julian #Assange
— 🎗Christine Assange (@MrsC_Assange) October 29, 2020
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