A realidade emocional ultrapassa o domínio da linguagem - daí a poesia

Tomando emprestado um termo diretamente de Bhartrihari, Mukulabhatta argumenta que quando a linguagem poética é usada corretamente, torna-nos conscientes de realidades para as quais não existem samvijnanapadas [palavras rótulo]. Tomemos como exemplo o famoso mas anónimo verso que ele usa:

Garças brancas circulam num céu que brilha com lindas nuvens escuras.

As gotas de chuva estão no vento e os pavões gritam de alegria.

Que tudo isto seja. Eu sou Rama, cujo coração é duro. Posso suportar tudo. 

Mas como é que Sita vai sobreviver a isso? Alas, minha rainha, sê corajosa.

Neste verso, o Rei Rama, cuja esposa Sita foi raptada, assiste ao início da estação das monções, que é suposto ser uma época alegre e refrescante. A intensidade da estação quente termina e, de repente, a paisagem adquire tons vivos de verde e floresce. Os animais começam a acasalar. As pessoas, que já não podem fazer tanto trabalho ao ar livre, podem juntar-se preguiçosamente e ver as chuvas refrescantes e pacíficas a atravessar o céu, alimentando as colheitas e dando início a outra estação de vida e florescimento natural. 

Para Rama, no entanto, separado da mulher que ama e incapaz de a encontrar, as chuvas familiares significam algo muito diferente: todas as estradas se tornarão intransitáveis, nenhum rio poderá ser atravessado e a procura de Sita terá de ser temporariamente cancelada durante, pelo menos, alguns meses, enquanto ele e Sita - onde quer que ela esteja - não podem fazer mais do que esperar, desamparados, impacientes e com medo de nunca mais se voltarem a ver.
Não há rótulos que possam indicar exatamente em que ponto do espectro confuso de emoções ele se insere. Poder-se-ia dizer que é uma combinação potente de tristeza, perda, orgulho, coragem e divindade, mas todos estes termos seriam demasiado gerais.
E, no entanto, apercebemo-nos do que ele está a sentir - em parte, sem dúvida, devido à nossa vasta experiência, até mesmo perícia, com as emoções humanas. 

Desta forma, “Rama” comunica, através do contexto e dos matizes de significado, uma realidade que escapa a qualquer mapa linguístico ou conceptual - uma realidade para a qual não existe samvijnanapada - mas que o poeta conseguiu, no entanto, transmitir. 

Para Mukulabhatta, é precisamente esta a magia, o milagre, da poesia: o facto de nos poder proporcionar, através da linguagem, experiências que escapam às nossas redes linguísticas. E ao apontar para um peixe que escorrega através desta rede e que, no entanto, de alguma forma, ainda é nosso para contemplar, recorda-nos subtilmente que a nossa rede nunca pode apanhar todos os peixes. E há, penso eu, um alívio distinto e até uma alegria neste facto, que explica em parte a alegria que sentimos na poesia.

bostonreview.net/articles/theres-a-word-for-that/

"still asking the same questions"

I’m sure I’m
not the only person
my age
who is still asking
the same questions
about existence
that I asked
in adolescence,
but sometimes
when I look at the faces
of people my age
all I see are loaves
of bread, smiling,
as if baking
had been a great pleasure.

in Pink Dust by Ron Padgett

Doem-me os olhos

 

Doem-me os olhos
de ver.
Ver longe
ver dentro
ver para lá do pensamento.

Se tudo é determinado
e não há liberdade de ser 

que quimera nos planeou o sofrer?

bja

The Lonely Land (AJM Smith)

 

O Grupo dos Sete não foi pioneiro em técnicas de pintura inteiramente novas, mas em captar a vastidão da paisagem canadiana e a forma como essa paisagem afecta os canadianos em termos da sua perspetiva social e política; nomeadamente, a tendência dos canadianos para serem menos assertivos e dominadores do que os seus primos americanos e a tendência para se sentirem humildes perante a vastidão da natureza selvagem que os rodeia. 

É preciso ver pessoalmente as obras do Grupo, porque muitas delas são enormes e pretendem retratar a paisagem canadiana como um lugar de beleza, mas também como um lugar onde os seres humanos estão à mercê do seu clima e onde a ambição humana é diminuída pela enormidade do Canadá e pelas extensões inconquistáveis que existem entre as pessoas que habitam a terra. (Canadian Art and Artists )

Há um famoso poema de AJM Smith, The Lonely Land, que capta este ethos:

Cedar and jagged fir
uplift sharp barbs
against the gray
and cloud-piled sky;
and in the bay
blown spume and windrift
and thin, bitter spray
snap
at the whirling sky;
and the pine trees
lean one way.

A wild duck calls
to her mate,
and the ragged
and passionate tones
stagger and fall,
and recover,
and stagger and fall,
on these stones —
are lost
in the lapping of water
on smooth, flat stones.

This is a beauty
of dissonance,
this resonance
of stony strand,
this smoky cry
curled over a black pine
like a broken
and wind-battered branch
when the wind
bends the tops of the pines
and curdles the sky
from the north.

This is the beauty
of strength
broken by strength
and still strong.

 Em baixo: Stormy Weather, Georgian Bay de Fred Varley, membro do Grupo dos Sete.

"Tenho tanto sentimento"

 

Fernando Pessoa

"Se a vida é longe e a dor é perto"

 

Cecília Meireles

The Brain – is wider than the Sky

The Brain – is wider than the Sky
For – put them side by side –
The one the other will contain
with ease – and You – beside.

Emily Dickinson.

"The Shape of Things Unseen" por Adam Zeman – a ciência da imaginação

A tudo o que o mundo apresenta aos nossos sentidos, a mente acrescenta, sem esforço, coisas que não são e não poderão nunca ser. Não podemos evitá-lo: a imaginação é o super-poder inusitado da humanidade, talvez a capacidade que mais nos distingue dos outros animais.

Phillip Ball

Em The Shape of Things Unseen, o neurologista Adam Zeman tenta explicar como e porquê isto acontece.  (...) Mesmo assim, não resolve o mistério da razão pela qual a nossa capacidade imaginativa parece exceder em muito o que é útil em termos de adaptação. Zeman reflecte simplesmente a situação atual: a ciência do cérebro diz-nos muito sobre a imaginação, mas só nos pode levar até certo ponto.

O tema em si é multivalente. (...) A imaginação parece estar claramente ligada à criatividade, à empatia e à capacidade de evocar imagens mentais. No entanto, algumas pessoas altamente criativas, como o fundador da Pixar, Ed Catmull, são “afantasistas”, ou seja, inatamente incapazes de visualizar qualquer coisa na sua mente.

Uma espécie de imaginação é fundamental para todas as experiências. “A perceção e a imaginação ocupam um terreno mais comum do que tendemos a supor”, escreve Zeman. Construímos a nossa perceção do mundo a partir de informações incompletas, interpretadas através de representações internas do nosso ambiente, que geram previsões do que está realmente lá fora e da forma como responderá às nossas acções. 

As imagens [mentais] existem para nos permitir fazer previsões mais exactas de acontecimentos futuros, no interesse de um comportamento eficaz. Fá-lo ao permitir-nos simular esses acontecimentos de uma forma algo realista. 

A distinção entre o imaginado e o real é então ténue: o exercício imaginado pode aumentar a força, os medicamentos imaginados podem facilitar a cura, a dor imaginada continua a ser dor.

A nossa realidade é, portanto, aquilo a que alguns cientistas chamaram uma alucinação controlada: um mundo imaginado mais ou menos correlacionado com o mundo físico, mas suscetível de perder essa correspondência quando as funções cerebrais associadas são desreguladas por drogas ou doenças.

Zeman poderia ter achado mais fácil organizar o seu material desordenado em torno de um conceito a que podemos chamar “imaginalidade” - não a imaginação em si, mas os atributos cognitivos necessários para ela, tal como poderíamos distinguir os actos de fazer e ouvir música da musicalidade, as faculdades que utilizamos para essas tarefas. 

A noção de imaginalidade clarifica a forma como nos diferenciamos e nos assemelhamos aos outros animais. Para nós, parece ser um atributo profunda e exclusivamente social. Os seres humanos têm uma forte “teoria da mente”: normalmente, agimos com base no pressuposto de que os outros têm mentes como a nossa, com o seu próprio conjunto de objectivos e experiências. Outros animais mostram sinais disso - algumas aves, por exemplo, escondem comida de uma forma que sugere uma perceção do que os outros podem saber e fazer. Mas nenhuma outra criatura parece ser tão socialmente orientada. Os bebés não são fisicamente mais hábeis em muitas tarefas do que os chimpanzés ou os orangotangos, mas procuram e esperam instintivamente um comportamento cooperativo dos outros. “A condição humana é a de uma incessante partilha de mentes”, escreve Zeman. “Quando coramos, seja de orgulho, vergonha ou embaraço - como só os humanos fazem - estamos a expressar a nossa consciência exclusivamente humana de onde estamos na mente dos outros.”

A imaginação social é talvez a chave para a distinção mais marcante entre nós e os outros animais: a linguagem. Tal como acontece com muitas caraterísticas humanas, é fácil inventar - porque somos imaginativos - histórias para “explicar” o valor adaptativo, no sentido de Darwin, de sermos capazes de comunicar ideias e instruções complexas. 

No entanto, alguns investigadores pensam que a linguagem surgiu não tanto para fins utilitários imediatos, mas antes para nos permitir projetar um mundo interior de um indivíduo para outro: na verdade, para contar histórias. Segundo este ponto de vista (infelizmente não explorado em profundidade aqui), a linguagem é uma ferramenta cognitiva inerentemente criativa, não só utilizada para coordenar a atividade social, mas também para criar as sagas islandesas.
(...)

A imaginação é a faculdade de descoberta [que] penetra nos mundos invisíveis que nos rodeiam, os mundos da ciência - escreveu Ada Lovelace.

theguardian

A a little acorn,

 

I am a little acorn,
A fact that's plain to see.
But remember that the mighty oak was once a nut like me.

© Elisabetta Sforza embroidery 

A Fox in snow

 

A Fox in snow
as stopped 

as the silence after a crash

(...)

Leslie Philibert

Gavin H. Thomas

An Infinite Storm of Beauty

I do not mean to scare you, but there’s winter in my bones- And when life gets too heavy, you can hear my glaciers groan. Sometimes I don’t go out, because my heart has been snowed in- And it doesn’t take too much, for avalanches to begin. But do not get me wrong, there’s beauty in the endless white- the ice along my lashes helps reflect back all the light. And it’s easy to find magic, skating on the frozen lakes, or in sticking out your tongue to catch the softly falling flakes. The forest floor is freezing, but the trees are wearing coats- And I’ve seen the whistling wind, wearing a scarf around his throat. So do not waste your worry on all my blizzards and storms- I’ve got my own internal flame, that always keeps me nice and warm.

- “The Winter Within” by Erin Hanson

from, 'Infinite Storm'

Líquenes

Líquenes



I

Algures,

no lugar

mais frio

da memória,

mas

nítido

como um centímetro

quadrado de neve

que pede

a própria luz

à algidez interior,

surge

a paisagem

de líquenes,




II

o lento trabalho

da metamorfose

entre a alga

e a campânula

venenosa

do míscaro

[protosponja

que se embebe

nas grutas,

na sombra ácida],

o sono

criptogâmico

incapaz de sonhar

a forma duma flor




III

mesmo

sobre a nitidez

vitrificada tão

intensamente

pela memória

que parece provir

da infra-infância

o súbito

centímetro quadrado

de neve e luz

onde os líquenes surgem

agora

monomicro-

criptomaníacos,




IV

meticulosos

na humidade

que fabricam

di

luin

do-se nela,

e ela

por sua vez

segrega-os

devagar

em cada

exalação

[sempre mais

do que eram]




V

tão semelhante

na escala

deste livro

a respiração [?]

minuciosa

do lodo

produzindo

não flores

mais lodo,

sono também

sem sonho

alastrando

na transparência

da água:




VI

assim

se cumpre

o eclipse

gradual

sobre o centímetro

quadrado que

os líquenes

cobrem

na memória,

assim

a luz e a neve

se ocultam

pouco a pouco, assim

se esquece.




© 1968, Carlos de Oliveira

From: Trabalho Poético

Publisher: Assírio & Alvim, Lisboa, 2003

ISBN: 972-37-0801-9

imagens de Jocelyn Rosario

Poetas escolhem poemas

CATHERINE BARNETT
ENVOY


I was trying to look a little less like myself
and more like other humans,


humans who belonged, so I put on a skort.
Purchased in another life, when I had a husband


and wrote thank-you notes and held dinner parties,
the skort even had its own little pocket,


and the fingerprint stains yellowing the fabric
were almost invisible, nothing to be ashamed of


as I walked past homes and faces
with their welcome signs and their no-trespassing signs.

I was hoping to look domesticated,
or at least domesticable,


that I too could walk the trails
and then return home, stretch out


beside another human and watch something
on a big screen until it was time to sleep.


I too had veins at my wrist,
and I'd read Maslow,


with his hierarchy of needs.
I remembered that love and belonging


were pretty basic, and that at the top
of the pyramid was transcendence.


Late that night I took off the skort
and lay down on the kitchen floor of a house


where years ago a boy and his girlfriend
overdosed in the basement, a fact


I try not to remember.
There used to be a cross staked outside,


beneath the blue spruce that died
when the place was abandoned.


Because I am afraid,
I left the outside light on.


Halogen burns hot, so bright
it must have stunned the imperial moth


shimmering against the window screen.
Most moths would rather spin around lights


than mate, which is all they are put here to do,
and sometimes they just tire themselves out


flying at night. This one was disguised
as an autumn leaf, though it was only midsummer.


Size of my hand.
As much enigma as legerdemain,


very temporary,
at most she would live a week.


Something about the way she waited there,
wings outstretched, still as a flat lichened stone,


made me want to rescue my copy of Maslow
from the basement and study the hierarchy again.


In the diagram I saw sex at the very bottom--
along with eating, drinking, sleeping.


I wondered if that meant it was foundational,
or optional. The moth, vibrating there


in the circle of light, seemed to be choosing
transcendence over other basic needs.


Imperial moths have no mouthparts,
they don't eat, they make no sound.


In the morning, I buried her
under the ghost spruce as cars sped by.


Before I tossed the dirt back
over the shallow hole, I took a photo,


to prove there really was such a thing
as an imperial moth.


To prove she wasn't alone.
Wings made of iridescent chitin


arranged to look like leaf litter,
in the dirt she glowed a little.

(chosen by –Steven Kleinman, author of Life Cycle of a Bear)

“Who says that all must vanish?"

 

“Who says that all must vanish?
Who knows, perhaps the flight
of the bird you wound remains,
and perhaps flowers survive
caresses in us, in their ground.
It isn't the gesture that lasts,
but it dresses you again in gold
armor —from breast to knees—
and the battle was so pure
an Angel wears it after you.”

–Rainer Maria Rilke, "What Survives" From The Complete French Poems of Rainer Maria Rilke, translated by A. Poulin, Jr. (2002)

"My name is Ozymandias"

I met a traveller from an antique land
Who said:—Two vast and trunkless legs of stone
Stand in the desert. Near them on the sand,
Half sunk, a shatter'd visage lies, whose frown
And wrinkled lip and sneer of cold command
Tell that its sculptor well those passions read
Which yet survive, stamp'd on these lifeless things,
The hand that mock'd them and the heart that fed.
And on the pedestal these words appear:
"My name is Ozymandias, king of kings:
Look on my works, ye mighty, and despair!"
Nothing beside remains: round the decay
Of that colossal wreck, boundless and bare,
The lone and level sands stretch far away.

Percy Bysshe Shelley (1818)

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Tradução

Encontrei um viajante vindo de uma antiga terra
Que me disse: — Duas imensas e destroncadas pernas de pedra
Erguem-se no deserto. Perto delas, sobre a areia
Meio enterrado, jaz um rosto despedaçado, cujo cenho
Com lábio enrugado e sorriso de frio comando
Dizem que seu escultor soube ler bem suas paixões
Que ainda sobrevivem, estampadas nessas coisas sem vida,
A mão que os escarneceu e o coração que os alimentou
E no pedestal aparecem estas palavras:
"Meu nome é Ozymandias, rei dos reis:
Contemplai as minhas obras, ó poderosos e desesperai-vos!"
Nada mais resta: em redor da decadência
Daquele destroço colossal, ilimitado e vazio
Espalham-se para longe as areias solitárias.

Dust of Snow

 

Dust of Snow

by Robert Frost

The way a crow

Shook down on me

The dust of snow

From a hemlock tree

Has given my heart

A change of mood

And saved some part

Of a day I had rued.

Winter Morning by Joseph Farquharson (1846–1935)

Beba poesia sem moderação

 

“We Alone”

 

We alone can devalue gold
by not caring
if it falls or rises
in the marketplace.
Wherever there is gold
there is a chain, you know,
and if your chain
is gold
so much the worse
for you.

Feathers, shells
and sea-shaped stones
are all as rare.

This could be our revolution:
to love what is plentiful
as much as
what is scarce.

by Alice Walker

Say not the Struggle nought Availeth

 

Say not the Struggle nought Availeth

By Arthur Hugh Clough

Say not the struggle nought availeth,
The labour and the wounds are vain,
The enemy faints not, nor faileth,
And as things have been they remain.

If hopes were dupes, fears may be liars;
It may be, in yon smoke concealed,
Your comrades chase e'en now the fliers,
And, but for you, possess the field.

For while the tired waves, vainly breaking
Seem here no painful inch to gain,
Far back through creeks and inlets making,
Comes silent, flooding in, the main.

And not by eastern windows only,
When daylight comes, comes in the light,
In front the sun climbs slow, how slowly,
But westward, look, the land is bright.

bright streets at lonely lights

 

Above us, stars. Beneath us, constellations.
Five billion miles away, a galaxy dies
like a snowflake falling on water. Below us,
some farmer, feeling the chill of that distant death,
snaps on his yard light, drawing his sheds and barn
back into the little system of his care.
All night, the cities, like shimmering novas,
tug with bright streets at lonely lights like his.

Ted Kooser

Quando está frio no tempo do frio

 

Quando está frio no tempo do frio, para mim é como se estivesse agradável,

Porque para o meu ser adequado à existência das coisas

O natural é o agradável só por ser natural.

Alberto Caeiro

Sari Pajari in Tampere, Finland