Madame Gisèle Pelicot - pessoa do ano

Quando perguntam a Gisèle Pelicot porque continua com o nome do marido:

GP: “...Mas eu tenho netos que se chamam Pelicot. Quero que eles não tenham vergonha de ter esse nome, que tenham orgulho na avó. Quero que as pessoas se lembrem da Madame Pelicot e não do Monsieur Pelicot”.

(nos últimos dias de depoimentos, os filhos de GP -dois homens e uma mulher- falaram em tribunal. O mais velho dos filhos instou o pai a dizer o que fez à irmã mais nova, já que esta aparece nos ficheiros de fotografias do pai, nua em cima da cama. Há a suspeita de que ele terá feito à filha o que fez à mãe. Isto revela um nível de conluio entre dezenas de homens, verdadeiros talibãs camuflados das sociedades ocidentais)

Mas há países que aceitam os talibãs como representantes...?

Afghanistan International English

@AFIntl_En
Espen Barth Eide, o Ministro dos Negócios Estrangeiros da Noruega, anunciou que não aceitaria o representante do grupo como embaixador do Afeganistão em Oslo devido ao tratamento dado pelos Talibãs às mulheres. 

https://afintl.com/en/202412060349

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Se o mundo pode tolerar os abusos dos Talibãs, as leis restritivas do Iraque e as restrições dos EUA ao acesso ao aborto, isso revela a fragilidade dos direitos das mulheres e das raparigas a nível global e a facilidade com que podem ser retiradas.

Como o desmantelamento dos direitos e liberdades fundamentais está a reduzir o espaço das mulheres em todo o mundo

Do Iraque ao Afeganistão e aos Estados Unidos, as liberdades básicas das mulheres estão a ser corroídas à medida que os governos começam a revogar as leis existentes.

Há apenas alguns meses, a proibição de as mulheres afegãs falarem em público foi a última medida introduzida pelos Talibãs, que retomaram o controlo do país em 2021. A partir de agosto, a proibição incluía cantar, ler em voz alta, recitar poesia e até rir fora de casa.

O ministério talibã para a propagação da virtude e a prevenção do vício, que aplica uma das interpretações mais radicais da lei islâmica, aplica estas regras. Estas fazem parte de um conjunto mais alargado de leis sobre “vícios e virtudes” que restringem severamente os direitos e liberdades das mulheres. As mulheres são mesmo proibidas de ler o Alcorão em voz alta a outras mulheres em público.

Nos últimos três anos, no Afeganistão, os talibãs retiraram muitos direitos básicos às mulheres que vivem no país, pelo que pouco lhes é permitido fazer.

A partir de 2021, os talibãs começaram a introduzir restrições à educação das raparigas, começando com a proibição da coeducação e depois com a proibição de as raparigas frequentarem escolas secundárias. Seguiu-se o encerramento das escolas de raparigas cegas em 2023 e a obrigatoriedade de as raparigas do quarto ao sexto ano (dos nove aos 12 anos) cobrirem o rosto quando vão para a escola.

As mulheres já não podem frequentar universidades ou receber um diploma a nível nacional, nem seguir uma formação em obstetrícia ou enfermagem na região de Kandahar. As mulheres deixaram de poder ser assistentes de bordo ou ter um emprego fora de casa. As padarias geridas por mulheres na capital Cabul foram proibidas. A maioria das mulheres não pode agora ganhar dinheiro nem sair de casa. Em abril de 2024, os talibãs da província de Helmand ordenaram aos meios de comunicação social que se abstivessem de transmitir as vozes das mulheres.

O Afeganistão ocupa o último lugar no Índice de Mulheres, Paz e Segurança e os funcionários das Nações Unidas e de outros países apelidaram-no de “apartheid de género”. As mulheres afegãs estão a arriscar as suas vidas - enfrentando vigilância, assédio, agressões, detenções arbitrárias, tortura e exílio - para protestar contra os talibãs.

Muitos diplomatas discutem a importância de “dialogar” com os Talibãs, mas isso não impediu o ataque aos direitos das mulheres. Quando os diplomatas se “envolvem”, tendem a concentrar-se no contra-terrorismo, na luta contra o narcotráfico, nos negócios ou na devolução de reféns. Apesar de tudo o que aconteceu às mulheres afegãs num curto período de tempo, os críticos sugerem que isto raramente entra na lista de prioridades dos diplomatas.

A idade de consentimento no Iraque

Entretanto, no Iraque, em 4 de agosto, o deputado Ra'ad al-Maliki propôs uma alteração à lei iraquiana de 1959 sobre o estatuto pessoal, que possivelmente reduziria a idade de consentimento para o casamento dos 18 para os nove anos (ou 15 com autorização de um juiz e dos pais), com o apoio das facções xiitas conservadoras do governo.

A lei permitiria que as questões de direito da família - como o casamento - fossem julgadas pelas autoridades religiosas. Esta alteração poderia não só legalizar o casamento infantil, mas também retirar às mulheres direitos relacionados com o divórcio, a guarda dos filhos e a herança.

O Iraque já tem uma elevada taxa de casamentos de menores, com 7% das raparigas casadas até aos 15 anos e 28% casadas antes da idade legal de 18 anos.

Os casamentos não registados, que não são legalmente registados em tribunal mas conduzidos através de autoridades religiosas ou tribais, impedem as raparigas de aceder aos direitos civis e deixam as mulheres e as raparigas vulneráveis à exploração, ao abuso e à negligência, com opções limitadas para procurar justiça.

Muitos grupos de mulheres já se mobilizaram contra a lei. Mas a alteração foi aprovada em segunda leitura no Parlamento. Se for introduzida, poderá abrir caminho a outras modificações que aprofundem as divisões sectárias e afastem ainda mais o país de um sistema jurídico unificado. Seria também um retrocesso particularmente preocupante na proteção dos direitos das crianças e da igualdade de género.

Direito ao aborto nos EUA

Entretanto, nos EUA, o acesso das mulheres ao aborto sofreu uma erosão significativa nos últimos anos. No final de 2021, os EUA foram oficialmente rotulados como uma democracia em declínio por um grupo de reflexão internacional.

Seis meses mais tarde, a decisão histórica do Supremo Tribunal dos EUA, Roe v Wade, que tinha salvaguardado o direito constitucional ao aborto durante quase 50 anos, foi anulada. Este facto conduziu a uma cascata de leis restritivas, com mais de um quarto dos estados americanos a decretarem proibições totais ou restrições severas ao aborto.

A congressista republicana norte-americana Marjorie Taylor Greene sugeriu, em maio de 2022, que as mulheres deviam manter-se celibatárias se não quisessem engravidar. Se ao menos todas as mulheres tivessem essa opção. De facto, nos EUA, ocorre uma agressão sexual a cada 68 segundos. Uma em cada cinco mulheres americanas foi vítima de uma tentativa de violação ou de uma violação consumada. Entre 2009 e 2013, os serviços de proteção à infância dos EUA encontraram fortes indícios de que 63 000 crianças por ano foram vítimas de abuso sexual.

Estes desenvolvimentos reflectem um padrão preocupante. O primeiro mandato de Donald Trump revela indícios de que a erosão dos direitos das mulheres poderá ser ainda maior na sua segunda presidência. Durante o seu anterior mandato, houve tentativas significativas de enfraquecer o acesso aos cuidados de saúde, com a sua política externa a restabelecer a “regra da mordaça global” que restringe o acesso aos cuidados de saúde reprodutiva das mulheres em todo o mundo através de condições de financiamento.

Fragilidade dos direitos das mulheres

Se o mundo pode tolerar os abusos dos Talibãs, as leis restritivas do Iraque e as restrições dos EUA ao acesso ao aborto, isso revela a fragilidade dos direitos das mulheres e das raparigas a nível mundial e a facilidade com que podem ser retirados.

A agência das Nações Unidas, ONU Mulheres, afirma que poderão ser necessários mais 286 anos para colmatar as lacunas de género a nível mundial em matéria de proteção jurídica. Nenhum país alcançou ainda a igualdade de género, com base nas disparidades salariais entre homens e mulheres, na igualdade jurídica e nos níveis de desigualdade social. As mulheres e as raparigas continuam a ser vítimas de discriminação em todos os cantos do mundo e a situação parece estar a piorar. Mas, apesar de tudo, as mulheres continuam a resistir.

Hind Elhinnawy é professora universitária na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Nottingham Trent.

Porque é que os talibãs não estão banidos de todo o lado?

 

O último decreto dos Talibãs que impede as mulheres de frequentar o ensino da medicina é mais do que um apartheid de género - é literalmente uma sentença de morte. Se os homens estão proibidos de tratar as mulheres e as mulheres não podem tornar-se médicas, quem salvará as mulheres do Afeganistão?

Kumayl Yusuf

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Entretanto, os Talibãs e as suas famílias procuram tratamento médico no Paquistão e no Qatar e enviam os seus filhos e as filhas para escolas de elite nesses países. A proibição da educação das mulheres afegãs afecta apenas o afegão comum, em particular as mulheres, e não os líderes talibãs ou as suas famílias.

Porque é que a ONU e outros organismos internacionais não fazem pressão para acabar com o apartheid de género e com a escravatura  e sevícias imposta às mulheres nos países islâmicos? Porque o mundo é governado por homens e, em muitos casos, machos das religiões que vêem as mulheres como objectos sexuais, inferiores e descartáveis.

Até aqui no Ocidente estas atitudes prevalecem. Outro dia um homem escrevia no Público um artigo a queixar-se que agora os filmes são muito púdicos e tinham poucas mulheres nuas. Não ouviu falar sobre o movimento me too. Não leu nada sobre o abuso da exploração da imagem sexual das mulheres para ganhar dinheiro e para entreter as fantasias de produtores nojentos. Não percebe que muitas mulheres se recusam a papéis de bimbas para entreter homens de certa mentalidade.

Filmes que dantes já me incomodavam agora são-me completamente repugnantes. 

Não há praticamente nenhum filme que não tenha 4 ou 5 cenas gratuitas de mulheres nuas, stripers, mulheres-bonecas-crianças-vestidas como prostitutas e/ou em poses de sedução porno. Se a cena é num restaurante a empregada parece uma estrela porno. Podem estar no meio da floresta de Inverno e as mulheres aparecem vestidas de gaze transparente ou cetim colado ao corpo. Se a cena é de sexo, o homem está todo vestido e abotado até à gola do sobretudo e a mulher toda nua e a câmara demora 10 minutos a filmar o corpo dela em câmara lenta. Há tempos apanhei um filme de cowboys. Dois deles (um é o John Wayne) a comentar para uma mulher um assalto de bandidos onde uma mulher foi violada diz-lhe, sem malícia nenhuma, "pelo menos nem tudo foi mau no assalto"... isto é, as mulheres gostam de ser violadas. A objectificação sexual das mulheres e a normalização da violência contra as mulheres, física e de linguagem, permeiam todas as cenas da maioria dos filmes sem propósito que não seja o de degradar. É absolutamente insuportável e repugnante.

Como são estes porcos talibãs. Mas continuamos num mundo governado por homens e a consequências são estas.

Uma mensagem aos pais

 

Uma lição para as mulheres: nunca abandonem estudos por nenhuma relação, por mais segura que pareça; e não fiquem a depender financeiramente de maridos

 

Vamos lá falar de pensão de alimentos e de compensação pelo trabalho doméstico

Toda a miríade de tarefas que cai em cima das mulheres num casamento, sobretudo quando há filhos, tem custos financeiros para elas – e ganhos financeiros para eles.

Maria João Marques

(...) o divórcio do jogador de futebol João Palhinha e a sua proposta de pagar uma pensão de alimentos ao filho de quase dois anos de 500€, valor que arrepia tendo em conta que o atual ordenado de Palhinha se situará à volta do milhão de euros mensais.

Porém, mesmo com a informação incompleta, este caso é ótima matéria-prima para se voltar a debater quer a questão das pensões de alimentos quer das compensações financeiras às mulheres por todo o trabalho não pago de que se ocupam em casamentos e uniões de facto, sobretudo quando existem filhos. E as estatísticas são claras e avassaladoras: segundo o já famoso estudo da FFMS sobre as mulheres em Portugal, de 2015, 72% das tarefas domésticas e 69% das tarefas de cuidado dos filhos ficam a cargo das mulheres nos casamentos e uniões de facto.

Sobre a pensão de alimentos aos filhos (também conhecidos como sorvedouros de dinheiro): as despesas não param. E dentro da pensão de alimentos não cabe só a alimentação. Cabem todas as despesas quotidianas com uma criança. Roupa, remédios, fraldas, produtos de higiene, brinquedos, material para atividades desportivas e extracurriculares, um sem fim de gastos. Claro que pode haver acordo para pagamentos à parte. Mas, do que observo, é uma forma de criar atrito e penalizar as mães (as estatísticas também falam aqui: 87,3% das famílias monoparentais em Portugal são encabeçadas por mães, pelo que as despesas são primeiramente suportadas por elas). Muitos pais fogem a pagar a sua parte das faturas que lhes são apresentadas. Muitos contestam-nas e pagam com atraso (por vezes só por ordem do tribunal), sobrecarregando as finanças das mães.

Que um homem com um ordenado mensal milionário, ganhando mais num mês do que muita gente recebe durante toda a vida ativa, pague só para as despesas correntes do seu filho de menos de dois anos uns magros 500€ – é indefensável. Que um pai rico procure manter a vida do filho com tostões contados, espremendo punitivamente a vida financeira da ex-mulher, bem, deve ser sinal da decadência moral dos tempos. Que tal coisa seja celebrada nas redes sociais pela direita conservadora e extrema-direita, alegadamente defensoras da família, só mostra a hipocrisia destes lados políticos.

Estes casos não são novos em jogadores de futebol. Já Simão Sabrosa também cortou o financiamento aos dois filhos do primeiro casamento quando estes fizeram 18 anos. Outro pai rico deixando de sustentar filhos que ainda estão a estudar – imoral. (Talvez haja um texto a escrever sobre os modelos fornecidos pelos jogadores de futebol aos jovens adeptos que os idolatram.)

Outro ponto: a compensação financeira a uma mulher em caso de divórcio. Patrícia Palhares não concluiu o curso de medicina dentária e deixou de trabalhar em prol do casamento. Neste momento está grávida, sem possibilidade de encontrar trabalho (dificilmente alguém contrata uma mulher que calhando nem vai cumprir o período experimental antes de se ausentar por meses) e sem meios de sustento. Claro que esta historieta também é uma lição às mulheres: nunca abandonem estudos por nenhuma relação, por mais segura que pareça; e evitem ficar na dependência financeira de maridos.

Desde a lei do divórcio de 2008, desse grande feminista José Sócrates, as mulheres ficaram penalizadas no pós-casamento, considerando-se que cada um dos ex-cônjuges deve prover ao seu sustento – e já se viu que, havendo filhos, é uma fórmula francamente castigadora das mulheres. Também se previu, nessa lei, compensação para o cônjuge que desproporcionalmente desempenhe as tarefas domésticas e de cuidado no casamento, renunciando excessivamente aos seus interesses próprios. O princípio é bom, mas vago e insuficiente.

Após anos de juízes marimbando-se nisto (incluindo no STJ) e persistindo na interpretação social das mulheres serem criadas não pagas dos maridos (e cara alegre por isso se faz favor), uma decisão do Supremo Tribunal de Justiça de 2021 veio fixar um acórdão da Relação de Guimarães que estipulava uma compensação de 60.000€ pelo trabalho domésticofeito por uma mulher durante o casamento, segundo a fórmula um terço do ordenado mínimo por cada ano de casamento (ou união de facto). Considerou-se (e bem) que a divisão não equitativa das tarefas constitui um empobrecimento da parte que as desempenha e um enriquecimento de quem delas usufrui.

De facto, toda a miríade de tarefas que cai em cima das mulheres num casamento, sobretudo quando há filhos, tem custos financeiros para elas – e ganhos financeiros para eles. Limpezas, cozinhar, o planeamento de refeições e as compras de supermercado, o tratamento e compra das roupas, organização das festas dos miúdos, o acompanhamento junto de médicos e professores e educadores de infância, faltar quando os petizes estão doentes, compra de presentes e material escolar, e um quilométrico etc. Mesmo nos casais que partilham tarefas equitativamente, ou tenham ajuda doméstica, a gestão organizacional familiar está usualmente a cargo das mulheres. O que lhes retira tempo, energia e recursos financeiros para se dedicarem à carreira ou valorização própria. Do mesmo modo, beneficia os homens: têm quem faça trabalho familiar gratuitamente e dá-lhes tempo e estabilidade para ganhos profissionais. Além, em certos meios, do cachet social de ter uma mulher que "não trabalha".

Ora a fórmula de 2021 também não é suficiente. Toda a divisão de tarefas não equitativa tem de entrar nas contas de um divórcio. Algo que legisladores e juízes parecem não entender.

Público

A violência contra as mulheres está a aumentar no mundo

Espanha pretende abolir a prostituição

País vizinho realizou o primeiro macro-estudo sobre esta realidade, e quer legislar

Joana Rei

Pelo menos 114 576 mulheres vivem em situação de prostituição em Espanha, 80% das quais - 92.496 - estão em risco de exploração sexual. Os dados são do primeiro macro-estudo sobre a prostituição feito no país, divulgado esta semana. “O que não se fala não existe. É necessário ter um número aproximado de uma população oculta e de difícil acesso como as mulheres vítimas de tráfico, exploração sexual e prostituição, para podermos conhecer a magnitude do problema e enfrentá-lo com políticas públicas”, afirmou Ana Redondo, ministra da Igualdade.

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A violência contra as mulheres está a aumentar no mundo com mais crimes e mais violentos e tentativas de cortar ou até abolir direitos fundamentais como o direito à IVG (os EUA estão a talibanizar-se em muitos Estados republicanos onde vigora a seita neo-calvinista evangélica) ou o direito ao trabalho (aqui no país houve, há pouco tempo, uma tentativa de inscrever na Constituição que o lugar das mulheres é em casa - subordinadas aos maridos). Nos países islâmicos onde houve uma grande evolução nos anos 70 e 80 e depois na Primavera Árabe, há agora uma regressão à escravatura - não metafórica. No Brasil e América Latina obrigam-se raparigas de 10 anos a ter filhos de incesto e mulheres a ter filhos de violadores. Há pouco tempo um adolescente matou várias raparigas que gostam de Taylor Swift. Os Incels perseguem e aterrorizam mulheres. Os crimes de violência doméstica são a causa de quase metade das mortes de mulheres na Europa.

Pessoalmente penso que a disseminação da pornografia e a banalização da prostituição estão ligadas a estes danos. A prostituição e a pornografia, que andam de mão dada e que são duas faces da mesma moeda de violência e subjugação de mulheres, que costumavam ser restritas a certos meios, idades, são agora um veículo de educação das crianças logo aos 10 ou 11 anos, o que significa que as crianças são educadas na ideia de que é normal exercer violência sobre as mulheres, que as mulheres são objectos para humilhar, para castigar com sevícias e subordinar e que a sexualidade é um domínio sobre as mulheres.

Na década de 1980 a escritora e activista Andrea Dworkin e a jurista Catharine MacKinnon pediram ao tribunal para criar uma causa de acção por danos sofridos devido à pornografia com a seguinte premissa: 

"As representações de subordinação tendem a perpetuar a subordinação. “

A pornografia afecta a forma como as pessoas vêem o mundo, os seus semelhantes e as relações sociais. Se a pornografia é, o que a pornografia faz, o mesmo acontece com outros discursos e práticas. Os discursos de Hitler afectaram a forma como alguns alemães viam os judeus. 

Alguém na República de Weimar, em 1930, que pensasse que Hitler e os nazis deviam ser encerrados porque o seu discurso era muito perigoso, estaria de facto correcto: Hitler e os nazis tornaram claro o mal que pretendiam fazer.

A pornografia e a prostituição, actividades que se exercem em contexto de violência, de crime, de tráfico sexual, de drogas e de miséria moral já mudaram os hábitos sociais. Nestes últimos 20 anos vimos as raparigas adoptarem as práticas da prostituição e da pornografia nos hábitos sexuais, na maneira de vestir e de calçar, sempre extremamente sexualizadas, no modo como são pressionadas a apresentam o corpo sem um único pelo a não ser na cabeça. 

Com os homens a serem educados na expectativas de as mulheres se comportarem como atrizes de pornografia e prostitutas, isto é, com submissão e subjugação, não admira que a violência contra as mulheres não pára de crescer.

Parece que a misoginia está em todo o lado e está a piorar: nos últimos cinco anos, em Inglaterra e no País de Gales, os crimes violentos contra mulheres e raparigas aumentaram 37%. Alona Ferber escreve  sobre o fluxo constante de histórias de abuso masculino contra mulheres.

A misoginia não é ódio contra as mulheres. A misóginia é desejo de poder e controlo sobre as mulheres. São os homens a querem voltar ao tempo em que tinham (pelo menos) uma mulher que dependia deles económica e socialmente e a quem podiam bater ou até matar porque tinham sobre elas poder absoluto. Não faz três séculos, via-se mulheres com freios de castigo que na prática eram uma gaiola de ferro que lhes enfiavam na cabeça com um freio com espigões na boca para não poderem falar. Podias ser passeadas pelas ruas, por ordem dos maridos, para serem mais humilhadas. As mulheres que tinham actividades de curandeiras ou outras que pudessem competir com homens eram acusadas de bruxaria e queimadas, para aprenderem que o seu lugar era sempre atrás dos homens. No século XX pais e maridos que entendiam que as filhas e mulheres tinham demasiadas opiniões mandavam fazer-lhes uma lobotomia - sendo o caso da filha dos Kennedys o mais famoso. Até há uma vintena de anos era legal um marido violar a mulher pois esta tinha de cumprir os votos do matrimónio que Deus mandava, sempre que ele quisesse. 

No Ocidente já não fazemos isto de cortar o nariz às mulheres adulteras, mas há muitos sítios do mundo onde ainda se faz isto e muito mais.

A misoginia é o desejo de voltar a estes tempos em que o planeta era dos homens e as mulheres estavam restringidas a certos espaços controlados pelos homens e lhes obedeciam. Eram tempos em que um tipo qualquer, fosse um preguiçoso, um bêbedo, um ordinário ou um porco violento tinha sempre acesso a uma mulher obediente pois o único modo de sobrevivência da maioria das mulheres era o casamento. Como ainda acontece em muitos países islâmicos.

A prostituição e a pornografia são dois meios de degradar as mulheres e disseminar a ideia de que é normal que as mulheres sejam subjugadas, dominadas, maltratadas, degradadas, compradas e vendidas, traficadas, exploradas, tudo feito pelos homens, dentro da lei.

Eu sei que não se acaba com a prostituição nem com a pornografia (nem sou a favor de proibir tout court), mas a legalização da violência contra as mulheres só tem gerado mais violência e é preciso fazer qualquer coisa. Pelo menos quanto à pornografia, pode-se tirá-la das mãos de crianças e adolescentes precoces, -proibir-lhes o acesso- e substituí-la por uma educação sexual, nas escolas. 

Porque é que o TPI ainda não se moveu contra os talibãs?

 

Não há nenhuma dúvida que os talibãs estão a enterrar as mulheres afegãs, ainda vivas. Estão até proibidas de olhar para pessoas se não forem mulheres! E é evidente que não podem escudar-se na questão da tradição cultural dado que as pessoas a quem se dirigem estas violações grosseiras de direitos humanos são metade da população, estão contra a suposta 'tradição' e pedem ajuda internacional - e muito provavelmente haverá muitos homens afegãos também contra estas medidas que transformam as mulheres em escravas sexuais dos homens.

Penso que a petição de que fala o artigo do El País devia ser internacional e não devia ser só em nome de mulheres pois é evidente que qualquer homem minimamente decente também a assinaria.

O facto é que, desde que Guterres chegou à ONU os direitos das mulheres recuaram 500 anos. Países onde há muito se tinha legislado a proibição da mutilação genital feminina voltaram atrás: pois se os afegãos podem manter toda a população feminina como escravas sexuais, desde a mais tenra infância e serem recebidos com honras pela ONU, porque não podem os outros machos que andam por aí pelo mundo com esses anseios fazer o mesmo?

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Um grupo de mulheres espanholas iniciou uma recolha de assinaturas para instar o governo a iniciar um processo junto do Tribunal Penal Internacional para declarar o tratamento dado às mulheres e raparigas afegãs como um crime contra a humanidade. 

No dia 23 de agosto, o regime talibã ratificou uma lei que endurece a repressão social, poucos dias após três anos de regresso ao poder. 

Entre os 35 artigos contidos numa centena de páginas está a proibição do som da voz das mulheres em público, o que inclui actividades como cantar, recitar ou falar para um microfone. São mesmo proibidas de olhar para homens que não sejam seus familiares. São também proibidas de usar cosméticos ou perfumes, com o objetivo final de as impedir de imitar “os estilos de vestuário das mulheres não muçulmanas”.

A ideia de escrever uma carta com a recolha de assinaturas surgiu após a publicação dos artigos de opinião de Mariam Martínez Bascuñán -La voz de las mujeres afganas- e Soledad Gallego Díaz -Persecución de mujeres en Afganistán: ¿que esperamos? 

A antiga diretora do EL PAÍS interroga-se sobre a razão pela qual o TPI (Tribunal Penal Internacional) ainda não deu o passo de declarar as acções do regime talibã como um crime contra a humanidade. 

E mais ainda depois de Richard Bennett, relator especial da ONU para os direitos humanos no Afeganistão, ter afirmado que a institucionalização da opressão das mulheres e raparigas naquele país “deveria chocar a consciência da humanidade”.

“Nós, enquanto sociedade civil, não podemos dar início a um processo no TPI, o governo é que teria de o fazer. Enviámos a carta ao Ministério da Igualdade e estamos à espera que eles se pronunciem. A iniciativa ainda é muito recente, apesar de ter sido muito rápida”. Veremos se o governo reage e se o exemplo é seguido noutros países europeus. Sei que haverá acções mais específicas por parte das associações de mulheres. 

A carta que recolhe as assinaturas diz: “Nós, mulheres de todo o mundo, de diferentes áreas e profissões, nós que temos uma voz, estamos chocadas e queremos levantar a nossa voz em apoio às mulheres e raparigas do Afeganistão”. 

O documento recorda ainda a sua situação: “Estão sob um regime repressivo que viola os seus direitos humanos mais básicos, onde sofrem opressão, violência, repressão, assédio e humilhação constante. As mulheres e as raparigas afegãs não precisam de proteção ou de ser salvas, o que elas precisam é de direitos. Precisam que os seus direitos sejam garantidos e que não lhes seja permitido serem constantemente violados.

https://elpais.com

Ter o poder durante milénios e agora ter de o partilhar ou até largar

 

Este filme (colorido com IA) foi feito mesmo no fim do período Otomano que governou Jerusalém  (e não só) desde o início do século XVI. Durante todo o século XIX assistiu-se a um repovoamento de Jerusalém por parte dos judeus e dos cristãos, com a construção de igrejas e algumas guerras de permeio. Quando se chega ao final do século, como se vê neste filme, verdadeira 'máquina do tempo', árabes, muçulmanos, judeus e ocidentalizados (pelo menos nas roupas), talvez cristãos, misturam-se na rua sem atritos. O que não vê são mulheres. Nem uma para amostra. Até há muito pouco tempo, uma parte grande do mundo -não apenas o Médio Oriente mas o também o Oriente e o Extremo Oriente bem como o Norte de África islamizado- estava habituado a ter as mulheres presas em casa, não-escolarizadas, dependentes, infantilizadas e submissas. No Ocidente e em outras partes do mundo, a situação das mulheres era um bocado melhor porque pelo menos não estavam presas, fechadas em casa, impedidas de poderem usufruir do planeta, de que os homens se apoderaram como se fosse sua propriedade exclusiva. 

Jerusalem, 1897, colorized

Os homens não se estão a adaptar bem a uma sociedade em que as mulheres são mais instruídas, competem com eles por empregos e não querem ter filhos com eles.


Conheça os incels e os anti-feministas da Ásia
Ameaçam agravar ainda mais o declínio demográfico da região

Kim woo-seok, um cozinheiro de 31 anos de Seul, cresceu a questionar a forma como a sociedade trata as mulheres. Tinha pena da sua mãe que ficava em casa. Considerava-se um feminista mas, nos últimos anos, as suas opiniões mudaram. 

Quando se deparou com mulheres activistas na Internet, ficou chocado ao ver que algumas delas faziam comentários humilhantes sobre os homens, incluindo gozar com pénis pequenos. “Senti que a minha masculinidade estava a ser atacada”, diz Kim. Acredita que, desde a década de 2010, a sociedade coreana se tornou mais discriminatória contra os homens do que contra as mulheres. Embora tenha uma namorada, muitos dos que partilham as suas convicções na região não a têm.

Nos países avançados, o fosso entre os sexos aumentou, com os homens jovens a tenderem a ser mais conservadores e as mulheres jovens a tenderem a ser mais liberais. Esta tendência é particularmente notória na Ásia Oriental. 

Os homens não se estão a adaptar bem a uma sociedade em que as mulheres são mais instruídas, competem com eles por empregos e não querem ter filhos com eles. De acordo com um inquérito realizado em 2021, 79% dos homens sul-coreanos na casa dos 20 anos consideram que são vítimas de “discriminação inversa”. No vizinho Japão, um inquérito realizado no mesmo ano revelou que 43% dos homens com idades compreendidas entre os 18 e os 30 anos “odeiam o feminismo”.

À primeira vista, isto pode não parecer assim tão invulgar. Grande parte da Ásia Oriental tem tendência a ser bastante patriarcal. O Japão e a Coreia do Sul são os países com pior desempenho no índice “glass-ceiling” da revista The Economist, que mede o grau de compatibilidade do ambiente de trabalho com as mulheres em 29 países ricos. 

Na OCDE, um clube de países maioritariamente ricos, a Coreia do Sul tem a maior diferença salarial entre homens e mulheres. As mulheres ganham menos 31% do que os homens. No Japão, essa diferença é de 21%. Num inquérito realizado em 2023 pela ipsos, uma empresa de sondagens, 72% dos sul-coreanos concordaram que “um homem que fica em casa a cuidar dos filhos é menos homem”, a taxa mais elevada entre os 30 países inquiridos.

Mesmo assim, a vida das mulheres melhorou em grande parte da região. A “preferência pelo filho” da Ásia Oriental está a desaparecer, esperando-se que tanto os rapazes como as raparigas tenham um bom desempenho escolar. 

A taxa de inscrição das raparigas na universidade é agora mais elevada do que a dos rapazes na Coreia do Sul, China e Taiwan. No Japão, continua a ser mais elevada para os rapazes, mas apenas em três pontos percentuais. 

As mulheres estão a entrar cada vez mais na força de trabalho: no Japão, a taxa de emprego das mulheres com idades compreendidas entre os 25 e os 39 anos ultrapassou os 80% pela primeira vez em 2022. Na Coreia do Sul, 74% das mulheres com idades entre os 25 e os 29 anos estão empregadas.
Este sucesso é a primeira causa da reação adversa. Os jovens estão “rodeados de mulheres que se saem melhor na escola ou que se destacam no trabalho”, afirma Lee Hyun-jae, da Universidade de Seul. 

Muitos homens sentem que “a igualdade de género já foi alcançada”, diz Lee. Num mundo que acreditam já ser igualitário, muitos jovens sentem que as políticas suplementares destinadas a promover as mulheres são injustas. A maioria não quer confinar as mulheres ao lar. Mas, mesmo assim, sentem-se frustrados.

Outro fator é o facto de os homens da Ásia Oriental viverem em tempos económicos menos optimistas do que os dos seus pais. O Japão assistiu ao rebentar da sua “economia de bolha”, pondo fim a décadas de crescimento notável, em 1991. A Coreia do Sul foi duramente atingida por uma crise económica em 1997. Os jovens nascidos desde então viveram numa época marcada por um crescimento lento. O modelo de trabalho “assalariado” a tempo inteiro foi-se desgastando, com o aumento dos empregos precários ou a tempo parcial. 

No ano passado, no Japão, a inflação atingiu o nível mais elevado das últimas quatro décadas (cerca de 3%, ou seja, ainda baixo para os actuais padrões do mundo rico). Os salários reais diminuíram nos últimos dois anos. Na Coreia do Sul, a percentagem de homens jovens que não estudam, não trabalham nem seguem qualquer formação (neet) aumentou de 8% em 2000 para 21%. Em contrapartida, a percentagem de mulheres que não estudam, não trabalham e não seguem uma formação (neet) diminuiu de 44% para 21% durante o mesmo período

Entretanto, o mercado dos encontros está a tornar-se mais brutal. Há cada vez menos pessoas a casar: mais de 60% das mulheres japonesas com vinte e poucos anos não são casadas, o que representa o dobro da taxa registada em meados da década de 1980. 

No Japão, a idade em que os homens perdem a virgindade sempre foi elevada. E continua a sê-lo: em 2022, 42% dos homens na casa dos 20 anos afirmaram nunca ter tido relações sexuais, enquanto 17% dos homens na casa dos 30 anos também eram virgens. Um relatório governamental de 2022 concluiu que 40% dos homens nunca tinham tido um encontro.

As tendências matrimoniais são semelhantes na Coreia do Sul e em Taiwan, enquanto os partos fora do casamento continuam a ser raros. Isto significa que os países estão a envelhecer e que não estão a nascer bebés suficientes para sustentar a população. 

A taxa de fertilidade da Coreia do Sul é a mais baixa do mundo, com 0,72. A de Taiwan é de 0,87, enquanto a do Japão é de 1,2. Na Coreia do Sul, algumas mulheres abandonaram completamente as relações heterossexuais. 

Em 2019, surgiu ali um movimento marginal “4b”. Trata-se de mulheres que se abstêm não só do casamento e do parto, mas também de encontros e de relações sexuais com homens. Acreditam que uma vida com um homem é uma vida sem liberdade. “Nem sequer estou a lutar contra o patriarcado - decidi afastar-me dele”, diz Kim Jina, uma praticante do 4b.

Outro fator é que a raiva contra as mulheres está a ser alimentada online. Kim, o cozinheiro, segue Bae In-gyu, um influenciador no YouTube que lidera o New Men on Solidarity, um grupo de defesa dos direitos dos homens. Bae afirma que “o feminismo é uma doença mental”. Na Coreia do Sul, um insulto online popular entre os homens é kimchinyeo ou “kimchi bitch”, um termo que implica que as jovens coreanas são materialistas, controladoras e dispostas a viver parasitariamente à custa dos homens. No Japão, tsui-femi, que é a abreviatura de “Twitter feminists”, tornou-se um termo depreciativo.

À semelhança dos incels (ou celibatários involuntários) no Ocidente, surgiu um grupo de homens japoneses conhecidos como jakusha-dansei ou “homens fracos”. “Quando se trata de encontros, as mulheres têm um poder de decisão esmagador”, diz Horike Takeshi, um japonês de 25 anos que nunca teve uma namorada. Ele identifica-se como um “homem fraco” devido ao seu baixo rendimento e à falta de sex appeal para as mulheres.

Os políticos da Coreia do Sul estão a ceder a estes jovens eleitores masculinos zangados. Yoon Suk Yeol, o actual presidente, fez campanha há dois anos com a promessa de abolir o ministério da igualdade de género. Afirmou que o feminismo está a prejudicar “as relações saudáveis entre homens e mulheres”. 

O serviço militar obrigatório de 18 meses é um ponto de inflamação especial. Ao contrário dos seus pais, que cumpriam o serviço militar sem questionar, os jovens coreanos estão cada vez mais desencantados. De acordo com um inquérito realizado em 2021 pela Hankook Research, uma empresa de estudos de mercado, 62% dos homens coreanos com idades compreendidas entre os 18 e os 29 anos, a idade de alistamento, consideram que o serviço militar é uma “perda de tempo”.

A vizinha Taiwan enfrenta desafios semelhantes. Os seus homens também têm de cumprir o serviço militar, embora por um período muito mais curto. Mas, segundo Huang Chang-ling, da Universidade Nacional de Taiwan, não existe ali um movimento anti-feminista organizado. A frustração dos jovens taiwaneses, ao contrário da dos sul-coreanos, “não se tornou suficientemente forte para ser explorada por qualquer político”, diz Huang. Da mesma forma, no Japão, onde não existe serviço militar obrigatório, os políticos ainda não decidiram estimular o voto incel.

O aumento do sentimento anti-feminista é um mau presságio para as taxas de natalidade da região. Na Coreia do Sul, um inquérito governamental revelou que mais de 60% dos homens coreanos na casa dos 20 anos acreditam que casar e ter filhos é “necessário” para as suas vidas. 

Apenas 34% das mulheres do mesmo grupo etário concordam. Mas será que os homens e as mulheres da Ásia Oriental conseguem encontrar um terreno comum? Um inquérito realizado por uma aplicação de encontros no ano passado revelou que, entre os solteiros divorciados, 37% das mulheres coreanas afirmaram que um homem “patriarcal” seria o seu par menos preferido. Uma percentagem semelhante de homens disse que não queria sair com feministas. ■

economist.com/asia/meet-the-incels-and-anti-feminists-of-asia

Uma monarca do Irão

 

Moeda de Musa, uma escrava italiana que foi oferecida pelo imperador romano Augusto ao rei Fraates IV de Pártia, em 20 a.C.

Este rei, Fraates IV, assassinou o seu pai e todos os seus trinta irmãos. Foi atacado em 36 a.C. pelo general romano Marco António e posteriormente veio a concluir um tratado com Augusto pelo qual a Pártia devolvia prisioneiros romanos e as águias conquistadas e reconhecia a supremacia de Roma sobre a Arménia.

Musa rapidamente se tornou a favorita do rei. Em 2 a.C., envenenou-o, assumiu o trono e tornou-se a primeira de, apenas 3 mulheres, em toda a história do Irão, a governar como monarca.

Os movimentos anti-IGV roubaram aos trans a estratégia de usar argumentos dos direitos das mulheres para tirar direitos às mulheres

 

Os movimentos anti-IGV roubaram aos trans a estratégia de usar argumentos dos direitos das mulheres para tirar direitos às mulheres.

Os homens que insistem que eles é que devem decidir sobre a saúde e o corpo das mulheres, deviam ser obrigados a fazer uma vasectomia: é inofensivo e reversível. Quanto aos padres, que não se calam com o assunto mas recusam-se a ter filhos, revertam a lei do celibato e vão procriar como o vosso Deus manda, com as mulheres que querem ter filhos.


Será o aborto “uma arma da opressão das mulheres”?


Ativistas antiaborto estão a apropriar-se da linguagem dos direitos das mulheres para fazer avançar a sua agenda. Cabe-nos resistir.

Consciente de que a opinião pública é cada vez mais favorável à liberdade de escolha das mulheres, o movimento antiaborto foi forçado a adaptar-se, tendo desenvolvido argumentos aparentemente pró-mulher na defesa da criminalização do aborto. Estes argumentos assentam frequentemente na premissa de que o aborto põe em risco a saúde das mulheres e a sua liberdade.

O aborto é representado como inerentemente traumático, comportando riscos elevados para a saúde física e mental de quem aborta, apesar de este procedimento ser menos perigoso do que levar uma gravidez até ao fim. A criminalização aparece assim como uma exigência de saúde pública, que desvaloriza o papel das mulheres enquanto decisoras e as considera incapazes de consentir de forma informada num procedimento médico.

Estudo: cada gravidez afecta o envelhecimento biológico e diminui a esperança de saúde e de vida das mulheres

 

Os homens que insistem que eles é que devem decidir sobre a saúde e o corpo das mulheres, deviam ser obrigados a fazer uma vasectomia: é inofensivo e reversível. Quanto aos padres, que não se calam com o assunto mas recusam-se a ter filhos, revertam a lei do celibato e vão procriar como o vosso Deus manda, com as mulheres que querem ter filhos.

Gravidez acelera o envelhecimento biológico em mulheres jovens e saudáveis


Investigação, publicada na revista The Proceedings of National Academy of Sciences, foi liderada por uma equipa da Escola de Saúde Pública Mailman da Universidade de Colúmbia, nos Estados Unidos.

(...) cada gravidez a mostrar estar associada a mais dois a três meses de envelhecimento.

Um resumo do artigo divulgado pela revista destaca que estudos anteriores já tinham associado o nascimento de vários filhos a uma diminuição da esperança média de vida e da saúde numa idade mais avançada. Ou seja, outras descobertas tinham já demonstrado que uma fertilidade elevada e ter filhos pode ter efeitos secundários negativos na saúde e na longevidade das mulheres.

(...)

As relações estatísticas entre a gravidez e o envelhecimento biológico persistiram mesmo depois de os cientistas terem em conta vários outros factores associados ao envelhecimento biológico, como o estatuto socioeconómico, o tabagismo e a variação genética das participantes.

Envelhecimento associado à maternidade não atinge os homens

O principal autor do estudo salienta que a descoberta aponta para algum aspecto da maternidade como motor do envelhecimento biológico, em vez de factores socioculturais associados à fertilidade precoce ou à actividade sexual.

#UnitedAgainstDictators

 

Meet my powerful sisters. Women across the globe are united to eliminate violence against women.
Our sisterhood is beyond, color, race, & geography.

At World Liberty Congress, there are hundreds of #women who, at great risk refuse to be silent.

pic.twitter.com/NXq5LFTe1F

— Masih Alinejad 🏳️ (@AlinejadMasih) November 26, 2023

Um dos problemas destes países é a total ausência de mulheres em lugares de decisão

 

São governados por homens religiosos, extremistas e bélicos. As mulheres, em geral não sei se por educação ou por níveis mais baixos de testosterona, são menos bélicas que os homens, mas nestes países, sobretudo nestes países teocráticos onde as mulheres são vistas como seres inferiores ou ao nível das crianças, a sua influência é irrelevante.

Uma das fundadoras da Women Wage Peace está atualmente detida em Gaza.

Omid Djalili

Completamente de acordo

 

O facto de um homem dizer que sente que é uma mulher ou vice-versa, é perfeitamente legítimo. O que não é, nem devia ser legítimo é a sociedade aceitar que esses trans substituam as mulheres e lhes retirem direitos em todas as áreas. Aliás, não vemos o oposto, quer dizer, pessoas que tendo nascido mulheres mas dizem sentir-se homens, a querer invadir o espaço e os direitos dos homens. São só os nascidos homens é que querem apagar os direitos das mulheres e substituí-los pelos seus. What else is new...?

Se os trans querem entrar em concursos de beleza, que o façam com outros trans num concurso próprio.

A mim o que mais me espanta é ver tantas mulheres e muitas que se dizem feministas, aceitarem alegremente ver diminuídos os seus direitos e ainda pensarem que isso é o progresso.

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Um homem ganhou o concurso de Miss Portugal. Um homem disfarçado de mulher, ou mascarado, ou operado. Mas um homem. Alguém que nasceu com os cromossomas XY e que, por mais estética que aplique, por mais cirurgias a que se submeta, morrerá XY.
(...)
Qual Patrícia Mamona, qual Telma Monteiro, qual Vanessa Fernandes, qual quê. Fernanda Ribeiro? Rosa Mota? Já foste. Não tarda nada e as mulheres acabarão acantonadas nos becos sem saída das nossas sociedades, emparedadas, reduzidas a restos porque os homens usurparam o seu lugar. Ficarão remetidas ao papel de prenhas e parideiras. Barrigas de aluguer de borla. Nem para relações sexuais servirão. E isto enquanto não chegam os úteros artificiais, claro. Depois, nem isso. Serão apagadas, silenciadas, enfiadas em alguma cozinha, porão ou cave.

E não venham com tentativas de silenciamento e exclusão, insultando quem isto denuncia de homofóbico, transfóbico, intolerante, anacrónico. Se a invasão dos homens nas esferas das mulheres e se o esbulho dos nossos talentos, méritos ou dons não é machismo, patriarcado, opressão, então o que será?!

Não se trata de discurso de ódio. Aliás, há mais ridicularização das mulheres por homens que se fazem passar por nós, apresentado-se em modo caricatura e cravejados de maneirismos e meneios disformes, do que em qualquer problematização desta agenda. Aliás, é evidente que martelar esta ideologia serve sobretudo para dividir e reinar. Eis os orgulhosamente anti-mulher. Orgulhosamente Sós. Só eles. Os neófitos orgulhosamente sós. Ao pé disto, qualquer ficção de Margaret Atwood parece um históriazinha. Para meninas.

Joana Amaral Dias

Afeganistão - um inferno sem fim à vista

Afeganistão. As atletas agora proibidas de praticar desporto posam anonimamente com o equipamento que utilizavam na sua "vida anterior" quando estavam vivas e não embrulhadas já nas mortalhas que hão-de levar para debaixo da Terra.

Fala-se muito do racismo e na escravatura dos negros -e bem- mas da escravatura das mulheres que continua de vento em popa em muitas partes do mundo, há um silêncio e uma inacção insuportáveis. Há até países que fazem comércio com os talibãs. Um grande erro de Trump, em primeiro lugar (libertou o chefe dos talibãs) e depois de Biden que abandonou o Afeganistão à sua sorte. 

Devia arranjar-se uma ilha deserta e enviar para lá todos os talibãs para viverem uns com os outros e com mais ninguém. Apedrejem-se e decapitem-se uns aos outros.

https://limportant.fr/infos-selection-de-lete/132/567301… #Rediff

O extremo da sub-representação das mulheres: o Irão

Também cá as mulheres estão sub-representadas. Quando olhamos o governo, a presidência, o Parlamento, o TC e as autarquias, as mulheres são uma pequena minoria. Sempre sub-representadas. Os seus problemas sempre no fim das prioridades e, quando considerados, o seu ponto de vista é desprezado. Só no governo temos vários machistas e um dos maiores é o ME, que despreza os professores, penso, por serem uma grande maioria de mulheres.

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Um tribunal penal de Teerão condenou uma mulher acusada de desrespeitar as regras obrigatórias relativas ao hijab a seis meses de prisão, a dois anos de proibição de viajar e a frequentar seis meses de sessões de aconselhamento para tratar da sua "doença mental".

Uma fotografia da decisão do tribunal começou a circular nas redes sociais a 10 de julho, provocando a indignação dos iranianos face ao número crescente de casos contra mulheres que desafiam as leis do uso obrigatório do véu.

As mulheres desafiantes têm sido presas, intimadas pelas autoridades e enfrentado processos judiciais, e centenas empresas encerradas por não obrigarem as suas seus clientes aos rigorosos códigos de vestuário da República Islâmica.

Uma ativista civil de Teerão, que optou por não usar o hijab em público, disse à IranWire que o sistema judicial iraniano procura "humilhar as mulheres e minar os seus esforços para criar mudanças sociais".

A mulher acima referida foi declarada como sofrendo da "doença infecciosa de não usar hijab" e acusada de se envolver, por causa disso, em "promiscuidade sexual". A proibição de viajar foi-lhe imposta devido à preocupação de que ela pudesse participar em actividades "anti-iranianas" durante as viagens ao estrangeiro.

De acordo com o tribunal, desrespeitar as leis do hijab obrigatório é um comportamento "antissocial" que constitui "uma doença mental contagiosa".

O tribunal afirma que os serviços de segurança ocidentais "exploram esta doença, promovendo a sua agenda anti-iraniana no seio da sociedade iraniana".

Um amigo da mulher disse ao IranWire que ela foi julgada à revelia: "Há cerca de um mês, ela recebeu uma SMS inesperada a instruí-la para clicar numa hiperligação para ver um aviso do tribunal relacionado com a sua alegada violação do hijab. Depois de clicar na hiperligação, descobriu o texto da convocatória do tribunal, que indicava que estava a ser processada por ter retirado publicamente o hijab da cabeça e exigia que comparecesse em tribunal numa data específica".

"Ela manteve a sua inocência, explicando que não tinha cometido qualquer crime e que o lenço tinha simplesmente caído enquanto caminhava".
A fonte acrescenta que a sua amiga, que decidiu não comparecer na audiência, recebeu um SMS cinco dias depois da data marcada para a sessão em tribunal, dizendo que ela tinha sido condenada à revelia.

"Com que fundamento acusam uma pessoa de promover a devassidão e a prostituição, de ter doenças mentais e sexuais, de ser antissocial e anormal e de procurar a atenção do público?

As investigações do IranWire revelaram que o governo não suporta os custos das sessões de psicoterapia impostas pela justiça. Estas sessões são frequentemente efectuadas a um preço exorbitante por clínicas associadas ou próximas do poder judicial. "As pessoas têm de suportar os custos sozinhas e gastar um mínimo de 26 milhões de tomans (520 dólares) duas vezes por semana durante seis meses", diz uma pessoa com conhecimento do assunto.

iranwire.com/en/women

Olhares de artistas

 

O que gosto nesta pintura: ela está morta mas, ainda não fazendo parte do substracto universal (ainda tem o olhar vivo e nostálgico), já faz parte do substracto universal (como todos os vivos).

por Cindy Sherman b.1954
American

Untitled #153 1985
Chromogenic color print
170.8 x 125.7 cm

MOMA collection Joel and Anne Ehrenkranz Fund

via A CELEBRATION OF FEMALE ARTISTS

Aniversários - Octavia Butler

 

#OnThisDay em 1947 nasceu Octavia Butler, uma incrível contadora de histórias que alargou as fronteiras da ficção científica. Durante a sua vida, Butler publicou uma dúzia de romances e muitos contos.

Quando começou a publicar, na década de 1970, os autores brancos do sexo masculino dominavam o género da ficção científica. O talento de Butler desafiou o status quo e ela tornou-se a primeira mulher negra a receber os prémios Nebula e Hugo e a primeira autora de ficção científica a receber uma bolsa MacArthur "Genius Grant".

O pai de Butler morreu quando ela tinha sete anos e ela foi criada pela mãe e pela avó num rigoroso lar batista, o que lhe deu uma base bíblica que mais tarde utilizaria nas suas histórias. A dislexia dificultou-lhe a vida escolar e a sua estatura muito elevada (1,80 m aos quinze anos) tornou-a ainda mais tímida.

Para saber mais sobre sobre Octavia Butler e as suas obras: positive-obsession

Como os misóginos triunfam usando o estratagema da inclusão

 

E quantas mulheres, por receio de irem contra a maioria e ainda serem mais silenciadas são campeãs desta nova linguagem sexista onde os homens continuam a ser homens mas as mulheres já não existem ou são, 'não-homens', logo, definidas identitariamente pela sua relação aos homens?

Há pouco tempo um deputado socialista defendia que a AR ia legislar que os rapazes pudessem frequentar os balneários e casas-de-banho das raparigas nas escolas, para obrigar os professores (que são maioritariamente mulheres) a ver os nascidos sexualmente rapazes, agora trans, como mulheres - na sua cabeça misógina, é ele e outros como ele que dizem às mulheres como devem ver, como devem pensar e como devem agir. Os direitos das raparigas e a sua segurança, que se danem...

Esta “não-homem” pronuncia-se

É muito curioso — e indecoroso — como a emergência da supremacia das discussões dos temas “trans” terminou em perfeita sintonia com o maior conservadorismo sexista.

Maria João Marques

Há dias, calhei passar pelo glossário LGBTQ da universidade americana de Medicina Johns Hopkins, publicado ao abrigo das iniciativas de “diversidade e inclusão” — e, incrivelmente, o objetivo não era tornar piada as tais diversidade e inclusão. Entre os termos “glossados”, constava lá a definição de “lésbica”, que cito (e traduzo):

“Lésbica [orientação sexual]: Um não-homem atraído por um não-homem. Enquanto passadas definições de ‘lésbica’ se referiam a uma mulher emocionalmente, romanticamente e/ou sexualmente atraída por outras mulheres, esta versão atualizada inclui pessoas não-binárias que também se podem identificar com a categoria.”

Escusado dizer que a definição de “gay” neste glossário não nos oferecia a mesma treta. Continua a estar na definição “Homem Gay: um homem que é emocionalmente, romanticamente, afetivamente ou relacionalmente atraído por outros homens ou que se identifica como membro da comunidade gay.” (Tradução minha.) Não há cá não-binários que se identificam como gays. E tiveram o cuidado de definir “homem gay”, mas não “mulher lésbica”.

Por que carga de água a diferença? Como se entende cada vez melhor, mulher é um termo agora a banir nesta linguagem da alegada inclusão e diversidade.

Tenho uma amiga académica que me conta que nos colóquios internacionais da sua área dedicados à perspetiva de género fala-se de não-binários, “trans”, porém falar de mulheres é malvisto. Já não se pode fazer pesquisa histórica sobre mulheres que — precisamente por serem mulheres — foram apagadas pela historiografia e memória. Cai mal. Participou uma vez numa discussão num grupo de académicos alemão que atacava uma colega porque esta dizia que Clara Schumann era uma mulher — não podia ser, garantiam os demais esclarecidos académicos: a dita colega não sabia como Clara Schumann se identificava e não havia direito de assumir que se identificava como mulher.

Isto não é brincadeira. Nem a história do parágrafo acima, nem o glossário, nem a realidade que ilustram. As palavras contam e representam realidades concretas. As mulheres foram milenarmente oprimidas pela força física dos homens — o que também se concretizou em força política, força económica e força cultural. Fomos oprimidas ao longo dos milénios pela nossa capacidade reprodutiva e por sermos objetos para o prazer sexual dos homens. Estas realidades contam e definem muito do que ainda vivemos no mundo, mesmo o legalmente já igualitário. Não fomos oprimidas por usarmos maquilhagem e vestidos e cor-de-rosa. Fomos oprimidas pelo nosso sexo, não pelo género com que nos identificamos.

É muito curioso — e indecoroso — como a emergência da supremacia das discussões dos temas “trans” terminou em perfeita sintonia com o maior conservadorismo sexista. Por um lado, o reforço férreo dos estereótipos de género. Não é mulher quem assim foi socializado e tem a biologia feminina — o que vai muito além das diferenças no aparelho reprodutor e no tamanho — mas quem gosta de maquilhagem, saias, cozinhar, saltos altos e demais performatividade da feminilidade tradicional. O que define uma mulher é a quantidade de batom que usa, não a experiência de viver com anemia causada pela menstruação — e, já agora, de ver todos os problemas de saúde específicos de mulheres desconsiderados por médicos e medicina.

Por outro lado, promove o mais limpo apagamento das mulheres. Do muito que já li, pensei e escrevi sobre estes temas, percebi que a forma mais fácil e eficaz de manter as mulheres na obscuridade é fingir que os seus contributos não existem, não aconteceram, nunca ninguém os viu. A forma como tantas mulheres admiráveis foram apagadas da história e da memória coletiva, muitas vezes atribuindo as suas ideias e obras a homens, é de uma eficácia monumental. Uma mulher fez uma sugestão numa reunião? Vamos fingir que não ouvimos — até ser repescada por um homem, que se torna assim o autor da sugestão que meramente repetiu. Há um famoso cartoon de Riana Duncan satirizando esta situação que já aconteceu a 100% das mulheres.

Uma mulher escreveu um livro? Uma sonata? Pintou umas paisagens ali pelo meio do século XIX? Vamos fingir que nada disto sucedeu, nem mencionamos, forçamos o esquecimento — assim é mais fácil garantir que o génio e o talento da humanidade sempre habitou nos homens e não nas mulheres. Há dias, a Visão fez uma capa de autores portugueses agora esquecidos. Só homens. Natália Correia, Florbela Espanca, Agustina Bessa-Luís — menciono as minhas preferidas — são imaginárias. Estão a ver como é fácil? Decreta-se que as mulheres não existem ou não existiram — e já está.

Por fim: os homens sempre foram vistos como a norma do ser humano. Há os humanos normais — homens — e os humanos com umas esquisitices — mulheres. A medicina produz soluções que servem a metade masculina, subinvestigando as questões de saúde da metade feminina. Há doenças com sintomas diferentes nos dois sexos que são somente tipificadas com os sintomas nos homens. O design considera as mulheres como homens mais pequenos. As cidades e os meios de transporte estão desenhados para as necessidades e tamanho dos homens. E um interminável etc.

O statu quo patriarcal e machista apaga-nos, remete-nos para a mais estrita feminilidade e trata-nos como desvio da norma humana masculina. O statu quo “trans” veio terminar este trabalho. O (alegado) progressismo decreta que há homens e pessoas que não são homens. Não existem mulheres. Fim.

O glossário da Johns Hopkins foi retirado foi retirado devido à indignação. Mas permanece a misoginia descarada de se ter sequer concebido tal documento — em nome da inclusão.

No meio disto, a New York Magazine fez capa com mulher “trans” que é a CEO americana mais bem paga. A Glamour UK teve na capa um homem “trans” grávida. Em arrepiante reforço dos tradicionais destinos de cada sexo, um homem biológico é celebrado por ser rico e uma mulher biológica por engravidar — independentemente de como se identificam. Mas vamos fingir que é muito disruptivo.

Público

Sofonisba Anguissola morreu neste dia em 1625

Sofonisba Anguissola (também conhecida por Anguisciola) (1532 — 1625) foi uma pintora renascentista italiana, discípula de Bernardino Campi e, informalmente, de Michelangelo. Foi a primeira artista a adquirir fama internacional, tanto quanto sabemos. Foi admirada por Michelangelo e Anthony van Dyck, entre outros. Sem poder estudar anatomia ou desenhar nus (inaceitável a uma mulher, na época), não pôde fazer os grandes e complexos murais famosos na época. ainda assim, deixou admiradores e seguidores. Fontana terá dito que "colocou o seu coração na pintura depois de ver um retrato de Anguissola". Quem sabe se foi este extraordinário auto-retrato, de um realismo cheio de dignidade, elegância e impressão de inteligência. O penteado de caracóis com as pérolas entrelaçadas num pormenor cheio de luz, é extremamente cativante. Ou o outro, na sua actividade de pintar uma cena íntima de maternidade.

auto-retrato 1560

1556