Este filme (colorido com IA) foi feito mesmo no fim do período Otomano que governou Jerusalém (e não só) desde o início do século XVI. Durante todo o século XIX assistiu-se a um repovoamento de Jerusalém por parte dos judeus e dos cristãos, com a construção de igrejas e algumas guerras de permeio. Quando se chega ao final do século, como se vê neste filme, verdadeira 'máquina do tempo', árabes, muçulmanos, judeus e ocidentalizados (pelo menos nas roupas), talvez cristãos, misturam-se na rua sem atritos. O que não vê são mulheres. Nem uma para amostra. Até há muito pouco tempo, uma parte grande do mundo -não apenas o Médio Oriente mas o também o Oriente e o Extremo Oriente bem como o Norte de África islamizado- estava habituado a ter as mulheres presas em casa, não-escolarizadas, dependentes, infantilizadas e submissas. No Ocidente e em outras partes do mundo, a situação das mulheres era um bocado melhor porque pelo menos não estavam presas, fechadas em casa, impedidas de poderem usufruir do planeta, de que os homens se apoderaram como se fosse sua propriedade exclusiva.
Jerusalem, 1897, colorized
Os homens não se estão a adaptar bem a uma sociedade em que as mulheres são mais instruídas, competem com eles por empregos e não querem ter filhos com eles.Conheça os incels e os anti-feministas da Ásia
Ameaçam agravar ainda mais o declínio demográfico da regiãoKim woo-seok, um cozinheiro de 31 anos de Seul, cresceu a questionar a forma como a sociedade trata as mulheres. Tinha pena da sua mãe que ficava em casa. Considerava-se um feminista mas, nos últimos anos, as suas opiniões mudaram.
Quando se deparou com mulheres activistas na Internet, ficou chocado ao ver que algumas delas faziam comentários humilhantes sobre os homens, incluindo gozar com pénis pequenos. “Senti que a minha masculinidade estava a ser atacada”, diz Kim. Acredita que, desde a década de 2010, a sociedade coreana se tornou mais discriminatória contra os homens do que contra as mulheres. Embora tenha uma namorada, muitos dos que partilham as suas convicções na região não a têm.
Nos países avançados, o fosso entre os sexos aumentou, com os homens jovens a tenderem a ser mais conservadores e as mulheres jovens a tenderem a ser mais liberais. Esta tendência é particularmente notória na Ásia Oriental.
Os homens não se estão a adaptar bem a uma sociedade em que as mulheres são mais instruídas, competem com eles por empregos e não querem ter filhos com eles. De acordo com um inquérito realizado em 2021, 79% dos homens sul-coreanos na casa dos 20 anos consideram que são vítimas de “discriminação inversa”. No vizinho Japão, um inquérito realizado no mesmo ano revelou que 43% dos homens com idades compreendidas entre os 18 e os 30 anos “odeiam o feminismo”.
À primeira vista, isto pode não parecer assim tão invulgar. Grande parte da Ásia Oriental tem tendência a ser bastante patriarcal. O Japão e a Coreia do Sul são os países com pior desempenho no índice “glass-ceiling” da revista The Economist, que mede o grau de compatibilidade do ambiente de trabalho com as mulheres em 29 países ricos.
Na OCDE, um clube de países maioritariamente ricos, a Coreia do Sul tem a maior diferença salarial entre homens e mulheres. As mulheres ganham menos 31% do que os homens. No Japão, essa diferença é de 21%. Num inquérito realizado em 2023 pela ipsos, uma empresa de sondagens, 72% dos sul-coreanos concordaram que “um homem que fica em casa a cuidar dos filhos é menos homem”, a taxa mais elevada entre os 30 países inquiridos.
Mesmo assim, a vida das mulheres melhorou em grande parte da região. A “preferência pelo filho” da Ásia Oriental está a desaparecer, esperando-se que tanto os rapazes como as raparigas tenham um bom desempenho escolar.
A taxa de inscrição das raparigas na universidade é agora mais elevada do que a dos rapazes na Coreia do Sul, China e Taiwan. No Japão, continua a ser mais elevada para os rapazes, mas apenas em três pontos percentuais.
As mulheres estão a entrar cada vez mais na força de trabalho: no Japão, a taxa de emprego das mulheres com idades compreendidas entre os 25 e os 39 anos ultrapassou os 80% pela primeira vez em 2022. Na Coreia do Sul, 74% das mulheres com idades entre os 25 e os 29 anos estão empregadas.
Este sucesso é a primeira causa da reação adversa. Os jovens estão “rodeados de mulheres que se saem melhor na escola ou que se destacam no trabalho”, afirma Lee Hyun-jae, da Universidade de Seul.
Muitos homens sentem que “a igualdade de género já foi alcançada”, diz Lee. Num mundo que acreditam já ser igualitário, muitos jovens sentem que as políticas suplementares destinadas a promover as mulheres são injustas. A maioria não quer confinar as mulheres ao lar. Mas, mesmo assim, sentem-se frustrados.
Outro fator é o facto de os homens da Ásia Oriental viverem em tempos económicos menos optimistas do que os dos seus pais. O Japão assistiu ao rebentar da sua “economia de bolha”, pondo fim a décadas de crescimento notável, em 1991. A Coreia do Sul foi duramente atingida por uma crise económica em 1997. Os jovens nascidos desde então viveram numa época marcada por um crescimento lento. O modelo de trabalho “assalariado” a tempo inteiro foi-se desgastando, com o aumento dos empregos precários ou a tempo parcial.
No ano passado, no Japão, a inflação atingiu o nível mais elevado das últimas quatro décadas (cerca de 3%, ou seja, ainda baixo para os actuais padrões do mundo rico). Os salários reais diminuíram nos últimos dois anos. Na Coreia do Sul, a percentagem de homens jovens que não estudam, não trabalham nem seguem qualquer formação (neet) aumentou de 8% em 2000 para 21%. Em contrapartida, a percentagem de mulheres que não estudam, não trabalham e não seguem uma formação (neet) diminuiu de 44% para 21% durante o mesmo período
Entretanto, o mercado dos encontros está a tornar-se mais brutal. Há cada vez menos pessoas a casar: mais de 60% das mulheres japonesas com vinte e poucos anos não são casadas, o que representa o dobro da taxa registada em meados da década de 1980.
No Japão, a idade em que os homens perdem a virgindade sempre foi elevada. E continua a sê-lo: em 2022, 42% dos homens na casa dos 20 anos afirmaram nunca ter tido relações sexuais, enquanto 17% dos homens na casa dos 30 anos também eram virgens. Um relatório governamental de 2022 concluiu que 40% dos homens nunca tinham tido um encontro.
As tendências matrimoniais são semelhantes na Coreia do Sul e em Taiwan, enquanto os partos fora do casamento continuam a ser raros. Isto significa que os países estão a envelhecer e que não estão a nascer bebés suficientes para sustentar a população.
A taxa de fertilidade da Coreia do Sul é a mais baixa do mundo, com 0,72. A de Taiwan é de 0,87, enquanto a do Japão é de 1,2. Na Coreia do Sul, algumas mulheres abandonaram completamente as relações heterossexuais.
Em 2019, surgiu ali um movimento marginal “4b”. Trata-se de mulheres que se abstêm não só do casamento e do parto, mas também de encontros e de relações sexuais com homens. Acreditam que uma vida com um homem é uma vida sem liberdade. “Nem sequer estou a lutar contra o patriarcado - decidi afastar-me dele”, diz Kim Jina, uma praticante do 4b.
Outro fator é que a raiva contra as mulheres está a ser alimentada online. Kim, o cozinheiro, segue Bae In-gyu, um influenciador no YouTube que lidera o New Men on Solidarity, um grupo de defesa dos direitos dos homens. Bae afirma que “o feminismo é uma doença mental”. Na Coreia do Sul, um insulto online popular entre os homens é kimchinyeo ou “kimchi bitch”, um termo que implica que as jovens coreanas são materialistas, controladoras e dispostas a viver parasitariamente à custa dos homens. No Japão, tsui-femi, que é a abreviatura de “Twitter feminists”, tornou-se um termo depreciativo.
À semelhança dos incels (ou celibatários involuntários) no Ocidente, surgiu um grupo de homens japoneses conhecidos como jakusha-dansei ou “homens fracos”. “Quando se trata de encontros, as mulheres têm um poder de decisão esmagador”, diz Horike Takeshi, um japonês de 25 anos que nunca teve uma namorada. Ele identifica-se como um “homem fraco” devido ao seu baixo rendimento e à falta de sex appeal para as mulheres.
Os políticos da Coreia do Sul estão a ceder a estes jovens eleitores masculinos zangados. Yoon Suk Yeol, o actual presidente, fez campanha há dois anos com a promessa de abolir o ministério da igualdade de género. Afirmou que o feminismo está a prejudicar “as relações saudáveis entre homens e mulheres”.
O serviço militar obrigatório de 18 meses é um ponto de inflamação especial. Ao contrário dos seus pais, que cumpriam o serviço militar sem questionar, os jovens coreanos estão cada vez mais desencantados. De acordo com um inquérito realizado em 2021 pela Hankook Research, uma empresa de estudos de mercado, 62% dos homens coreanos com idades compreendidas entre os 18 e os 29 anos, a idade de alistamento, consideram que o serviço militar é uma “perda de tempo”.
A vizinha Taiwan enfrenta desafios semelhantes. Os seus homens também têm de cumprir o serviço militar, embora por um período muito mais curto. Mas, segundo Huang Chang-ling, da Universidade Nacional de Taiwan, não existe ali um movimento anti-feminista organizado. A frustração dos jovens taiwaneses, ao contrário da dos sul-coreanos, “não se tornou suficientemente forte para ser explorada por qualquer político”, diz Huang. Da mesma forma, no Japão, onde não existe serviço militar obrigatório, os políticos ainda não decidiram estimular o voto incel.
O aumento do sentimento anti-feminista é um mau presságio para as taxas de natalidade da região. Na Coreia do Sul, um inquérito governamental revelou que mais de 60% dos homens coreanos na casa dos 20 anos acreditam que casar e ter filhos é “necessário” para as suas vidas.
Apenas 34% das mulheres do mesmo grupo etário concordam. Mas será que os homens e as mulheres da Ásia Oriental conseguem encontrar um terreno comum? Um inquérito realizado por uma aplicação de encontros no ano passado revelou que, entre os solteiros divorciados, 37% das mulheres coreanas afirmaram que um homem “patriarcal” seria o seu par menos preferido. Uma percentagem semelhante de homens disse que não queria sair com feministas. ■economist.com/asia/meet-the-incels-and-anti-feminists-of-asia
