Dia de visitas

 

Hoje fui visitar, por assim dizer, a minha querida médica alergologista. Não houve beijinhos, claro, por causa do covid, mas combinámos que da próxima vez que lá for, num tempo de vida já para além da máscara, tirar uma selfie. Lá para a Páscoa, espero.

As consultas subiram 10 euros desde o ano passado. Eram 30 agora são 40. Também gostava que o meu salário subisse nessa proporção, em vez de descer.

Sendo a FDL pública e sendo a cadeira obrigatória, quer dizer que a pago com os meus impostos?

 

Sou obrigada a pagar uma cadeira que me chama nazi, porca, fabricadora de sociopatas e por aí fora? como é que uma faculdade pública tem uma cabeça destas, com esta mentalidade de talibã, a dar lá aulas? 

Maçonaria e a Eterna Fêmea, o programa de um mestrado em Direito

Direito Penal IV é uma unidade curricular de dois mestrados da Faculdade de Direito de Lisboa e tem conteúdos como o "aproveitamento pelo género feminino" ou a "violência doméstica como disciplina doméstica".

A cadeira de "Direito Penal IV", leccionada pelo professor auxiliar Francisco Manuel Fonseca Aguilar, é de carácter obrigatório na Especialidade de Direito Penal e opcional na especialidade de Especialidade de Ciências Jurídico-forenses

Um artigo deste professor:

Título:

A "coordenação" como (burla de etiquetas para a)

uniformização ou nazificação (Gleichschaltung) fundadora

de um iníquo "Direito total da família": sobre o "deicídio"

do pai cristão como mais um passo na misândrica

e cristofóbica destruição do Ocidente

Citação:

Ela ocorre na grande maioria das mulheres, por força da tendencial não superação da inveja do pénis resultante da diferença estrutural do complexo de castração feminino em face do masculino.

(...)

A fêmea da espécie humana extermina o macho para que o termo de comparação masculino com a sua presença fisica não lhe recorde o sentimento de inferioridade biológica, racional, moral e epistemológica da feminista enquanto fêmea.

A feminista, como "nazi" de género, é, assim, uma destruidora de mundos.

É que as feministas, tal como as mulheres em geral, Nietzsche cedo o notou, artistas da falsidade e da(hipocrisia da) aparência, nunca estiveram interessadas nem na verdade nem na

justiça: querem pura e simplesmente o (tirânico) domínio (sobre o homem).

(...)Termos em que, no quadro do pensamento alegórico animal do Escritor britânico, hoje as porcas representariam em especial as feministas e em geral as mulheres do Ocidente.

(...)

Com efeito, os filhos sem pai, i.e., sem a disciplina moral que lhes é imposta pelo pai, tendem a ser sociopatas, criatura sem consciência, i.e., sem as referidas bússolas da moral e da epistemologia. Na maioria dos casos, quando nunca alcançam o poder supremo, serão escravos elites globalistas e do "nazismo" de género, mais conhecido como feminismo·político no aparelho de Estado: mesmo então não deixarão de exercer, comi o prazer sádico que retiram da destruição do outro, os pequenos poderes que consigam aceder.

É por isso que agora se nega ao homem cristão o direito a ter filhos: para o impedir de os disciplinar - de modo a que estes no futuro se autodisciplinem - e de os normativizar pelo bem, i.e., de os orientar pela bússola moral do certo, i.e., da justiça de Deus como justiça da espécie, e pela bússola epistemológica da verdade.Assim, o direito a ter filhos deixa de também ser azul para passar a ser apenas cor-de-rosa.

Assim impedido de ser de facto pai, o homem vê a sua dignidade humana (Menschenwürde) ser degradada do estatuto de pessoa, i.e., de homem livre, condição de escravo (Sklave), porquanto fica impossibilitado de exercer o seu inalienável direito natural a, educando a sua descendência na ressurreição da sua carne, nela espiritualmente se prolongar. Por outras palavras, o homem cristão é reduzido à condição de animal reprodutor ( e o filho à condição de animal reproduzido) e de escravo da mulher e do Estado.

Por sua vez, os filhos dos homens cristãos são, com isto, apenas filhos mãe-feminista e do pai-Estado, rectius, propriedade de ambos, o que significa que serão orientados somente pelo trato social (do eufemismo) feminino (regras de boa educação, e.g., os modos à mesa com os quais as mulheres confundem a moral e doutrinados pela ideologia-religião do Estado (o satanismo como anticristianismo).

Ora, a ausência de pai a partir dos primeiros anos de vida e sobretudo durante a adolescência equivale a um filho criado sem Deus, ergo, sem limite ou escrúpulos morais à vontade. Diz-nos a História, que, por essa razão, os filhos sem pai, sobretudo os meninos e os rapazes, e em especial no final da infância e na adolescência, quase invariavelmente redundam em sociopatas: o; crescimento de um menino sem a presença de um pai constitui, com efeito, a receita contracivilizacional para o recheio dos estabelecimentos prisionais ou, caso uma infeliz conjugação astral possibilite o seu acesso ao poder, para a feitura.

Ora, com os "deicídios" do Rei e agora do pai, é o (masculino) que é substituído pelo (feminino) mal satânico. A saber, do Cristo azul ao Anticristo cor-de-rosa.

E, portanto, isto que, na "Comunicação social", nas .."Academias", nos "Parlamentos", nas "Procuradorias" e nos "Tribunais" do Ocidente - actualmente todos eles não mais do que assembleias tribais de acusação e julgamento dos membros da tribo bode expiatório ( os homens cristãos pelos membros da tribo vítima (as mulheres) -, é hoje grunhido a plenos pulmões:

Colectivamente:

- "Ein Geschlecht!

, Eine globale Regierung !

-Millíonen Führerínnen!

- Síeg Heíl!

- Síeg Heíl!

- Sieg Heil!".

As Nações Unidas estão quase a fazer 75 anos

 

São cada vez mais importantes, nestes tempos de ressurgimento de tentações de grandeza, as instituições promotoras de paz e de diálogo entre as nações. Entre todas, a ONU, cuja fundação está ligada a esse mesmo propósito.

Manter a relevância das Nações Unidas

Victor Ângelo

O ME não sabe trabalhar em democracia

 

Tem havido um debate nos jornais sobre a disciplina de moral, digo, de cidadania. O debate tem sido feito dentro das regras democráticas. Pois o ministro não aceita que haja quem não esteja de acordo consigo e, pior, que tenha o descaramento de o dizer frontalmente. Talvez por estar habituado ao que se passa sob a sua tutela onde o medo cala as pessoas. Seja como for, o que esta frase mostra é um ministro que não aceita as regras da democracia e estaria melhor num regime salazarista onde ninguém seria extremista ao ponto de não concordar com sua excelência.

Ministro da Educação denuncia campanha extremista contra a disciplina de Cidadania

Citação deste dia

 

O ser humano é tão apaixonado pelo sistema e pela conclusão abstrata, que é capaz de fazer-se de cego e surdo somente para justificar sua lógica. 

— Fiódor Dostoiévski, in "Memórias do Subsolo".

"homem cegamente apaixonado por seu próprio ponto de vista ", de Susano Correia.
via Literatus

Rituais

 

520 aC.

Homens na apanha da azeitona

Life

 

Há uma maneira de pensar próxima e outra distante. A maneira próxima é receptiva. É a do estômago. A maneira de pensar distante é defensiva. É a da cabeça. Aprendemos a pensar de um modo abstracto e difuso, como se houvesse um muro de vidro fosco permanente erguido à nossa frente. Aprendemos a ficar do lado de cá do muro até que tudo se torne longínquo e perca realidade.  É o modo de sobrevivência. Mas é com desgosto que nos pomos nesse modo. Ele não vem naturalmente, tem que ser forçado. É a vida.

Blast from the past

Os filhos tinham-se em casa. Era tudo muito bonito... quando corria bem... em cada 10, 6 crianças morriam. Mães nem sei... os bebés lavavam-se naqueles alguidares das manteeiras fazerem enchidos.

Esta fotografia é comovente. A felicidade na cara das mulheres e o bebé novinho em folha que grita porque está vivo. Uma grande dignidade no meio de uma grande simplicidade.

Mize Alexandrina Suares‎

Um artigo esclarecedor para quem anda enredado na questão da definição de sexo e género

 

...não estou para traduzi-lo porque é enorme, o que aliás diz alguma coisa da complexidade da questão do ponto de vista biológico, mas é muito interessante.

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Yes, there are just two biological sexes. No, this doesn’t mean every living thing is either one or the other. Understanding the complex ways in which chromosomes and phenotypes relate to biological sex will make clear why the biological definition of sex shouldn’t be the battleground for philosophers and gender theorists who disagree about the definition of ‘woman’. Although there is a human imperative to give everything a sex, biology doesn’t share it.http://ow.ly/Jmty50Bwgnk

AEON.CO

The existence of biological sex is no constraint on human diversity – Paul Griffiths | Aeon Essays

Just saying

 

Hoje em dia é impossível uma pessoa estar a par de tudo o que se escreve de relevante em termos académicos sobre um assunto qualquer. Nem mesmo um investigador cuja vida seja essa o consegue tal é a catadupa de artigos e livros que diariamente saem publicados. 

Livros- violência e civilização

 

Estive a ler este livro.

A epígrafe diz logo alguma coisa do livro. Estão aqui dois modos de lidar  com o inimigo: a primeira  com violência e a segunda com auto-controlo baseado na razão.

O livro é sobre as sociedades-Estado ocidentais e o problema do mal, entendido como violência e agressão, ligadas ao processo de civilização. 

As questões são: se olhamos a civilização europeia desde os gregos e romanos até hoje podemos dizer que houve uma evolução civilizacional no que respeita à capacidade de auto-controlo da violência ou não e basicamente estamos na mesma, capazes de enormes violências? Se houve, como se processou e porquê? Como é que os europeus a certa altura assumiram que tinham um processo civilizacional melhor e superior ao dos outros? Como é que isso se coaduna com a violência das guerras e do colonialismo? E se o nosso auto-controlo está melhor, deve-se a quê e quais os desafios do futuro?

A resposta dele é sim, há uma diferença qualitativa civilizacional no que respeita ao modo de entender o sofrimento desnecessário e a capacidade de auto-contenção de violência. Isto li no último capítulo. Foi por ai que comecei depois de ler a introdução onde o autor expõe os objectivos de cada capítulo - fui ver a resposta que vem no fim para apreciar melhor o argumento. Depois pus-me a ver o índice e fui ler o nono capítulo para ver como ele lida com esse acontecimento que à primeira vista parece um contra-exemplo da sua tese. Acho a explicação dele rebuscada e não me convenceu. Depois li o oitavo capítulo e depois o primeiro capítulo sobre as cidades-Estado helenísticas, para perceber como ele explica a ausência de auto-controlo da violência nessa época.

Portanto, não li o livro todo e andei a serpentear. Não é que os outros capítulos não me interessem. Interessam e hei-de ler (tirei umas notas), mas não já. Tenho ainda um livro para ler até ao fim do mês -sem ser os de entretenimento- e estou com muita pica de entrar no Hegel.

Faz hoje anos -259- que aconteceu o último auto-de-fé em Portugal

 

Quando pensamos em autos-de-fé pensamos na Inquisição e quando pensamos na Inquisição pensamos na Idade média e Renascimento, mas a verdade é que em finais do século XVIII ainda se faziam autos-de-fé em Portugal, às mãos da Inquisição.

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A 21 de Setembro de 1761 – No último Auto-de-Fé em Portugal, é executado o Padre Gabriela Malagrida

Gabriel Malagrida (nascido em Menaggio, Milão, 5 de Dezembro de 1689 — morreu em Lisboa, 21 de Setembro de 1761), foi um padre jesuíta italiano. Tendo sido missionário no Brasil e pregador em Lisboa, veio a ser condenado como herege no âmbito do Processo dos Távora. (João Marques de Oliveira de Oliveira - nós e a história)

O Marquês de Pombal já não gostava dele pela razão de ele ser contra o absolutismo e andar a pregar a instrução dos nativos no Brasil. Quando ele voltou para Portugal não gostou da sua influência na corte.   

Entretanto aconteceu o terramoto de 1755. Malagrida, aproveitou o para exortar os lisboetas à reforma dos seus costumes. Acicatado pela explicação das causas naturais da catástrofe, que o governo naturalista e racionalista de Pombal tinha mandado imprimir e posto a circular através de um folheto, resolveu redigir um opúsculo de que ofereceu exemplares ao rei e ao marquês de Pombal, sobre moral, chamado "Juízo da Verdadeira Causa do Terramoto" (1566), onde reputava a catástrofe como sendo um castigo divino e aconselhando exercícios espirituais e procissões. 

O marquês não gostou das ideias expressas por Malagrida, que entendeu como uma insinuação acusatória à autoridade e acção do Estado (que era ele) e puniu o religioso com o desterro para Setúbal (LOL). Ele estava entre os jesuítas mais tarde acusados por Pombal de instigarem os motins contra si.

Em Setúbal, Malagrida era visitado por muitos conservadores que o consideravam um sábio e um santo;  entre eles, membros da família Távora. À conta disso viria a ser condenado como herege no âmbito do Processo dos Távora.

Foi denunciado à Inquisição, pela mão do Inquisidor Geral Paulo de Carvalho e Mendonça, um irmão do marquês de Pombal, com a acusação de falso profeta, impostor e, o mais grave, de ser um herege, o que equivalia à morte na fogueira.

Entregue ao tribunal do Santo Ofício de Lisboa, após um processo, criticado por vários historiadores, foi acusado de heresia e posteriormente condenado ao garrote e fogueira, penas executadas em um auto-de-fé no dia 21 de Setembro de 1761, no Rossio. Na opinião de Voltaire expressa na obra "Cândido ou o Optimismo", ao excesso de absurdo, juntou-se o excesso de horror.

Este foi o último auto-de-fé em Portugal. 

wiki

A 'Moção Estratégica Global para Portugal' do Chega consiste em mutilar mulheres

 

Que atrasados mentais... porque não ensinam antes os filhos e os amigos a não engravidar mulheres contra a vontade delas?

Moção discutida na Convenção do Chega defende remoção dos ovários a mulheres que abortem

Subscrito por um antigo militante do PNR, documento "Moção Estratégica Global para Portugal" propõe prática "como forma de retirar ao Estado o dever de matar recorrentemente portugueses por nascer".

Chama-se "Moção Estratégica Global para Portugal" e foi levada a discussão na Convenção do Chega, que decorreu este fim de semana, em Évora. Subscrita por Rui Roque.

Este indivíduo não é comunista?

De facto, o camarada é um cómico...

Famosos sofrem pelos filhos no regresso às aulas

Filhas de Ricardo Araújo Pereira sem aulas devido a surto no colégio.

Começar o dia com uma ida ao ginásio

 

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— Robert De Niro ᵖᵃʳᵒᵈʸ (@RobertDeNiroUS) September 20, 2020

Alguém está de quarentena a dar baixa na garrafeira

 

Portugal Exemplar

Foi tocante ver o reforço da valorização dos professores e da escola, como já tínhamos visto com os profissionais de saúde. Foi marcante assistir à solidariedade dos pais uns com os outros, com a escolas, autarquias e agentes de saúde. Exigentes, é certo, porque queremos sempre mais. Mas serenos e confiantes, porque sabemos que temos um país que funciona, instituições que se esforçam e um povo que nos deve orgulhar.

A caminho dos 900 anos como país independente, mostramos como aqui chegamos: com união, sentido de comunidade e confiança nas nossas instituições.

Presidente da Câmara Municipal de Gaia / Área Metropolitana do Porto

Good morning

 

Photo: stevengreenbaum.photography

Uma carpete

 

Fragmento de uma carpete felpuda [pile carpet-não sei se traduzi bem], India, Mogol, ca. 1600

“Este fragmento é um dos 15 preservados de duas grandes carpetes que se presume terem pertencido ao Grão-Mogol Akbar. Cada fragmento mede c. 960 × 380 cm. Um mundo grotesco de animais e criaturas míticas devoram-se umas às outras num fundo vermelho, entre flores. O motivo não é islâmico mas pode encontrar-se na arte Mogol e tem origem na arte Hindu. Carpetes felpudas, pelo contrário, chegaram à Índia vindas do Norte com os muçulmanos. " (Source: davidmus.dk - via Lena Young)

"Above us, stars"

 

Above us, stars. Beneath us, constellations.
Five billion miles away, a galaxy dies
like a snowflake falling on water...

From Flying at Night by Ted Kooser.

Surpreendente

 

Ilustrações para o livro de Ray Bradbury's 'Fahrenheit 451' pintadas pelo artista soviético, Andrey Sokolov, em 1950.

URSS em 1950... estamos à espera de ilustrações ao modo da arte soviética, o realismo socialista de formas dogmáticas rígidas, às vezes um bocadinho brutais, robustas e campesinas e sai-nos isto: linhas dinâmicas e elegantes, introspectivas. Lindo.