Dado que os EUA e a Inglaterra falharam na promessa de não deixar a Ucrânia desarmada ser atacada...

 

A conclusão óbvia é esta:

⚡️ Zelensky spoke to Trump and said:

"There are two choices. Or Ukraine will have nuclear weapons, or we should have some kind of alliance, and apart from NATO we do not know any functioning alliances today. We want to choose NATO, not nuclear weapons."

He added that the… pic.twitter.com/MgXNH1WGhT

— NOELREPORTS 🇪🇺 🇺🇦 (@NOELreports) October 17, 2024

Acho bem

 

O PSD está cheio de Khameneis que querem regredir ao tempo em que as mulheres tinham de pedir autorização para existir.

Juíza anti-aborto candidata ao TC tem chumbo certo pelo PS

Herr Schwein

 

Scholz says he is open to talk to Putin about peace in Ukraine

Leituras pela manhã - o paradoxo do individualismo que não consegue criar indivíduos independentes

Porque é que o individualismo não consegue criar indivíduos

A independência de espírito requer uma submissão sustentada à autoridade

Matthew B. Crawford

A aprendizagem exige que o aluno deposite confiança num professor ou num texto com autoridade, sem saber ainda se essa confiança é justificada. É preciso confiar que o professor sabe do que está a falar, ou que o texto contém riquezas que ainda não são visíveis através de um matagal de estranheza e obscuridade (como é frequentemente o caso dos livros escritos noutro século).

A necessidade de confiança na educação não é muito apreciada, por causa do nosso credo público do individualismo. O individualismo postula tacitamente uma espécie de auto-suficiência epistémica que todos têm por defeito, ou que podem alcançar simplesmente seguindo um método de raciocínio claramente definido (“competências de pensamento crítico”), aplicado à “informação” que está prontamente disponível. Isto aplana a relação hierárquica entre o aluno e o professor, ou entre o aluno e o texto, e esse aplanamento é um exemplo da relação tensa dos americanos com a ideia de autoridade.

A tese paradoxal que quero considerar é a seguinte: A verdadeira independência de espírito só pode ser conquistada através de um processo sustentado de submissão à autoridade. Há um paradoxo conexo: uma sociedade democrática, precisamente porque exige essa independência de pensamento para ser algo mais do que um governo de multidão, requer uma educação conduzida com um ethos aristocrático.

O nosso melhor guia para estes paradoxos é Michael Polanyi, um proeminente físico-químico em meados do século XX (e irmão de Karl Polanyi, o pensador económico). Começou a interessar-se pelo processo de descoberta científica como um problema filosófico, sobretudo porque a sua própria experiência de fazer ciência não correspondia à descrição dada pelos positivistas lógicos, que tinham a teoria então prevalecente sobre o funcionamento da ciência. Era também um refugiado dos comunistas e dos nazis que, em vários momentos, reivindicaram a sua Hungria natal. 

Michael Polanyi viu que um equívoco sobre a forma como os conhecimentos científicos progridem podia ter consequências desastrosas, abrindo caminho para que a ciência ficasse sujeita a pressões de utilidade social e fins políticos. Viu também que, tal como os regimes totalitários, a democracia liberal constituía também uma ameaça para a aprendizagem científica e, por extensão, para toda a transmissão de conhecimentos e cultura.

Polanyi entendeu a transmissão de conhecimentos segundo o modelo da aprendizagem, tal como acontece nas profissões manuais. Enquanto estudante, temos de nos submeter à maneira de fazer as coisas do professor sem ainda sermos capazes de explicar por que razão essa é a maneira correcta.

No capítulo “Conviviality” do seu livro Personal Knowledge, de 1958, Polanyi aborda as condições de transmissão da cultura - em particular, as condições que sustentam a deferência à ideia de verdade. Para começar pelo primitivo, os animais aprendem por imitação. “Uma verdadeira transmissão de conhecimentos decorrente do convívio”, explicou, ‘tem lugar quando um animal partilha o esforço inteligente que outro animal está a fazer na sua presença’.

Polanyi citou então o exemplo de um chimpanzé que observa outro a tentar realizar uma proeza difícil e “revela, pelos seus gestos, que participa nos esforços do outro”. Desde que Polanyi escreveu isto, descobrimos os “neurónios-espelho” que se dedicam a este tipo de imitação. Também aprendemos que o uso das mãos e do corpo para espelhar as acções dos outros não é um mero acompanhamento incidental da aprendizagem, mas sim parte integrante dos processos cognitivos que ocorrem. A recente literatura psicológica sobre a “atenção conjunta” veio confirmar e aprofundar as ideias de Polanyi.

Repare-se, então, que com a imitação temos um conjunto aninhado de dependências: A aprendizagem é relacional e depende de uma ligação íntima entre o corpo e a mente. Polanyi continuou, observando que “todas as artes são aprendidas através da imitação inteligente da forma como são praticadas por outras pessoas em quem o aprendiz deposita a sua confiança”. Isto inclui a aquisição da linguagem por crianças pequenas. A confiança é aqui a ideia-chave. E continua a ser esse o caso na sociedade adulta: Sem essa confiança, a transmissão da cultura é interrompida. Polanyi desenvolveu a questão:

Este tipo de comunicação só pode ser recebido quando uma pessoa deposita um grau excecional de confiança noutra, o aprendiz no mestre, o aluno no professor, e o público popular em oradores ilustres ou escritores famosos.

O primeiro acto do que Polanyi designou por “filiação” ocorre quando uma criança se confia à educação no seio de uma comunidade - o rito primário de passagem que é depois reencenado e, por conseguinte, “confirmado” de cada vez que um adulto “deposita uma confiança excecional nos líderes intelectuais da mesma comunidade”. Polanyi prosseguiu:

Tal como as crianças aprendem a falar partindo do princípio de que as palavras usadas na sua presença significam alguma coisa, assim também, ao longo de toda a aprendizagem cultural, a ânsia do jovem intelectual de compreender os actos e as palavras dos seus superiores intelectuais parte do princípio de que o que eles estão a fazer e a dizer tem um significado oculto que, quando descoberto, será considerado satisfatório em certa medida.

Vivemos num horizonte que continua a ser moldado pelo pensamento iluminista, com a sua imagem altamente individualista do conhecimento humano. De acordo com este entendimento, confiar no testemunho de outros é substituir o conhecimento por mero boato. 

Como John Locke disse no seu Ensaio Acerca do Entendimento Humano, não faz mais sentido confiar nas opiniões de outras pessoas e chamar-lhe conhecimento do que confiar nos olhos de outras pessoas para a nossa própria visão - mesmo que essas opiniões sejam verdadeiras. A questão epistemológica de Locke tinha um objetivo político: era dirigida contra as autoridades eclesiásticas. Como disse o filósofo Charles Taylor, “todo o ensaio é dirigido contra aqueles que querem controlar os outros através de princípios ilusórios supostamente inquestionáveis”.

De acordo com o novo liberalismo que Locke ajudou a articular, a liberdade política requer independência intelectual. Esta é a mentalidade anti-autoritária que Tocqueville observou quando viajou pela América. Ele disse que os americanos eram cartesianos sem terem lido Descartes. Descartes, tal como Locke, insistia numa espécie de auto-suficiência epistémica, rejeitando todos os costumes estabelecidos e opiniões recebidas. Eu próprio devo ser a fonte de todo o meu conhecimento; caso contrário, não é conhecimento. Esta é a imagem positiva da liberdade que surge quando se persegue suficientemente longe o objectivo negativo de estar livre da autoridade.

Mas isto traz consigo uma certa ansiedade: Se eu tiver de me manter por mim próprio, epistemicamente, como posso ter a certeza de que o meu conhecimento é realmente conhecimento? Uma posição intransigente contra o testemunho da tradição, associada a uma posição fundamentalmente protestante em relação à autoridade religiosa, conduz ao problema do cepticismo. 

A grande observação de Tocqueville é que a forma como os americanos resolvem a ansiedade resultante da falta de uma autoridade estabelecida é olhar à sua volta e ver o que pensam os seus contemporâneos. O individualista acaba por ser um conformista.

Como é que isso acontece?

Na dispensa lockeana ou cartesiana que os americanos tacitamente adoptam, a tradição está sujeita a uma hermenêutica de suspeita. O nosso padrão é pensar que a sabedoria herdada pouco mais faz do que perpetuar formas de opressão, oferecida de má fé como suposto conhecimento. Mas, ao separarmo-nos do passado desta forma, com a determinação de não sermos enganados, descobrimos que temos pouco terreno para resistir à tirania da maioria. Intelectualmente, encontramo-nos presos no presente. Isto equivale a uma espécie de anti-cultura, se entendermos a palavra cultura como algo que cresce ao longo do tempo; e o facto de testemunhar uma tal deficiência cultural na América levou Tocqueville a preocupar-se com a possibilidade de os americanos serem propensos a um “despotismo suave”.

Como assim?

Cada vez mais susceptíveis a novas formas de autoridade que se anunciam como anti-autoritárias, lisonjeamo-nos ao imaginar que somos individualistas. 

Vejamos um exemplo: A Nova Esquerda dos anos 60 foi, sem dúvida, sincera no seu ataque ao “establishment” como um sistema ossificado de autoridade mas, mesmo depois de ter completado a sua longa marcha através das instituições, continuou a atitude de  “dizer a verdade ao poder” - por vezes, a partir do Air Force One. Neste caso, como noutros, a etitude autoritária do anti-autoritarismo resultou na adolescência prolongada, se não permanente, daqueles que acabaram por ser encarregados de liderar e governar. O desfasamento entre a sua auto-imagem dissidente e o seu poder resultou em irresponsabilidade.

Como refugiado do comunismo soviético e do nazismo, Polanyi colocou a independência de pensamento no centro da sua visão política. Ofereceu-nos uma explicação de como se alcança a competência intelectual e, por conseguinte, a verdadeira independência. E expôs a ameaça a essa independência não só nos sistemas totalitários a que escapou por pouco, enquanto judeu húngaro, mas também na teoria do conhecimento que sustenta o individualismo liberal.

O tratamento dado por Polanyi ao papel da autoridade na educação revela uma tensão fundamental entre a aprendizagem e a cultura democrática. Muitos notaram a adopção gradual pelo ensino superior de um ethos comercial e a sua consequente transformação ao longo das linhas de uma indústria de serviços. O papel do professor é prestar um serviço remunerado e fazê-lo de forma agradável. O Sócrates de Platão antecipou esta evolução no Livro 8 da República, onde descreve a tendência da democracia para degenerar: 

“Tal como o professor, numa tal situação, tem medo dos alunos e os apaparica, assim os alunos fazem pouco dos seus professores. Os velhos descem ao nível dos jovens; imitando os jovens, transbordam de facilidade e de encanto - tudo isso, para não parecerem desagradáveis ou despóticos.”

Na revista The Mentor, um observador que assiste a reuniões de administradores universitários relata o seguinte: “A primeira pessoa a falar foi um reitor sénior de uma universidade distinta. Anunciou com orgulho que ele e os seus colegas admitiam alunos inteligentes e depois faziam um esforço especial para 'sair do seu caminho'. Os alunos aprendem sobretudo uns com os outros”, argumentou. Não devemos estragar esse processo”. Os alunos aprenderem uns com os outros é uma fórmula que soa respeitavelmente democrática, embora nos perguntemos porque é que os pais continuam a pagar essas propinas aristocráticas, se os alunos aprendem sozinhos.

O modelo básico da vida intelectual atual é o comércio: Tal como se diz que os mercados livres de interferências produzem resultados ideais através do trabalho de uma misteriosa mão oculta, assim também a verdade prevalecerá na competição aberta do “mercado de ideias” entre estudantes que ainda não foram educados. 

Mas será que uma opinião pode ser considerada verdadeira pelo simples facto de prevalecer? Em termos práticos, não é claro como é que a convicção dos directores da faculdade sobre a solidez da verdade difere da simples deferência para com a opinião pública.

Polanyi afirma que é necessário um acto prévio de filiação para dar início ao tipo de aprendizagem através da qual a cultura é transmitida. Porém,  esses actos de filiação, ou “concessão de lealdade pessoal” a uma figura de autoridade, já não parecem rotineiros. 

Quando um estudante procura um professor, pode consultar o Rate My Professor Dot Com, esse panótico do segundo ano através do qual os professores são obrigados a cumprir normas estabelecidas pelos estudantes: facilidade, disponibilidade fora das aulas, ser atraente, etc. Laura Kipnis descreve como alguns estudantes procuram e encontram, um verdadeiro poder coercivo sobre os seus professores, encenando um melodrama auto-infantilizante de vitimização, com a aquiescência de administradores cuja primeira preocupação são as relações públicas.

E depois há o ressentimento em relação à autoridade que é comum entre os próprios professores, nomeadamente nas ciências humanas. No seu ensaio When Nothing Is Cool, a professora inglesa Lisa Ruddick escreve,

Décadas de anti-humanismo único deixaram a profissão com um fascínio por sacudir o valor do que parece humano, vivo e completo.... Bruno Latour descreveu a forma como os académicos passam da “crítica” à “barbárie crítica”, dando um “tratamento cruel” a experiências e ideais que os não académicos tratam como objectos de terna preocupação. Esses objectos incluem as grandes obras da mente. Os estudantes de licenciatura aprendem bem esta hermenêutica da suspeita e dirigem-na contra os seus professores.

Se Polanyi tem razão quando diz que a educação, a transmissão da cultura, consiste na aprendizagem da devoção à verdade, então parece que a instituição ostensivamente dedicada à educação corre o risco de se tornar o local de uma anti-cultura de desprezo e ressentimento pelos superiores intelectuais: alunos contra professores e professores contra as grandes obras que os poderiam ter instruído (num momento de vigilância deficiente).

Vale a pena refletir sobre o significado de ressentimento. (Ao usar a palavra francesa, sigo Nietzsche e todos os que são instruídos pelo seu relato). Scheler, o filósofo alemão do início do século XX, sugeriu que esta emoção poderia ser melhor compreendida através da velha fábula esopiana da raposa e das uvas. Movida pela fome, a raposa tenta alcançar um cacho de uvas pendurado no alto de uma videira, mas não consegue, mesmo depois de saltar com todas as suas forças. Ao afastar-se, a raposa comenta: “Oh, ainda nem sequer estás madura! Não preciso de uvas verdes”.

Sentir-se ressentido é negar que algo é bom. É uma forma de reagir à incapacidade de atingir o objetivo ou o estatuto desejado. Em vez de aceitarmos as nossas limitações e preservarmos a nossa admiração pelo que não pode ser alcançado, a nossa vã pequenez de alma leva-nos a deitar abaixo o que é elevado, colocando-nos acima dele. Note-se que isto é o oposto de se tornar grande tornando-se primeiro pequeno, como faz o aprendiz no acto de submissão a um professor. Em vez disso, o ressentimento vira a ordem objetiva do valor de pernas para o ar.

Uma variação desta ideia é a insistência em que todos os valores são meramente subjectivos: Não há nada verdadeiramente superior que julgue o meu próprio carácter e as minhas capacidades. Isto é colapsar a dimensão vertical da realidade para proteger uma auto-imagem frágil. Este parece ser o resultado de uma educação completamente democrática, e testemunhamos os seus frutos na constante erosão da competência.

A democracia liberal, que se distingue da democracia pura e simples, é um regime misto que inclui elementos aristocráticos. Precisa de proteger as zonas de formação intelectual e moral - em particular, a família, a escola e a universidade - que têm de confiar na posição e na autoridade para poderem fazer o trabalho de criar cidadãos capazes de se governarem a si próprios.

hedgehogreview.com/

Blá, blá, blá, blá, blá blá

 

Secretary Antony Blinken

@SecBlinken

Today, I am announcing the delivery of $425 million of support for Ukraine's defense. The United States and more than 50 nations stand united with Ukraine, and this support will ensure continued robust support in the months ahead.

(Hoje, anuncio a entrega de 425 milhões de dólares de apoio à defesa da Ucrânia. Os Estados Unidos e mais de 50 nações estão unidos à Ucrânia, e este apoio garantirá um apoio robusto e contínuo nos próximos meses)

A paz de Putin é desolação e morte

 

“Russian occupation means torture, rape, enforced disappearances, denial of your identity, forcible adoption of your own children, filtration camps, and mass graves,” @avalaina tells @JulieNBCNews at an #ACFrontPage event.

Watch here: ➡️ https://t.co/kMInYaLY7r pic.twitter.com/QmEpZm4lKD

— Atlantic Council (@AtlanticCouncil) October 15, 2024

Zelenskyy - agora têm 3 países em guerra com eles: a Rússia, a Coreia do Norte e o Irão

 

E os 'aliados' falam, falam, mas não passam disso.

President Zelenskyy blasts North Korea, China, Iran for backing Russia.

“In the coalition of criminals alongside putin, there is already North Korea – the Kim family, which holds more than twenty million Korean people in slavery.
Our intelligence documents not only the transfer… pic.twitter.com/XBVQQbDqFZ

— Yasmina (@yasminalombaert) October 16, 2024

A UNESCO, uma organização das Nações Unidas deu a António Costa o prémio que deu a Nelson Mandela

 

Alguém duvida de onde vem este... ridículo...?

unesco-distingue-antonio-costa-com-o-premio-felix-houphouet-boigny-de-2024-

Estamos numa luta de civilização contra a barbárie

 

E o lado da civilização está desinteressado e não quer saber. Finge que não vê, finge que ajuda, finge que critica, finge que se choca e depois vai ver telenovelas e discutir se a Emily deve ficar em Paris ou ir para Itália. É difícil sentir que se pertence a este mundo.

Surreal and shocking. In Iran, the judicial system has sentenced a woman to be raped in her own home, sending enforcers to ensure the crime is carried out.
💔😡
And because divorce is nearly impossible in some cases, the woman may be raped constantly by her own husband under the… pic.twitter.com/8EKYsD61ve

— Masih Alinejad 🏳️ (@AlinejadMasih) October 16, 2024

Os 'aliados' não estão à altura dos ucranianos

 

Da sua coragem, da sua entrega, da sua lucidez, da sua determinação e da sua honra. Os EUA e a Alemanha são anões com muito dinheiro e a recusa em deixar que os ucranianos se defendam eficazmente, que tem como consequência a validação da agressão russa, é uma traição repugnante. 

Putin started this war, not because he is afraid of @NATO. Putin started this war because he’s afraid of freedom
@avalaina

 

How do we still hold on?

First and foremost, it is thanks to ordinary Ukrainians who went to defend their land with weapons in their hands.

It is them, the soldiers who dig into the ground, into each position not to let the enemy advance further.

People are not numbers. People… pic.twitter.com/FigrkL4FPH

— Anton Gerashchenko (@Gerashchenko_en) October 16, 2024

Uma lição para as mulheres: nunca abandonem estudos por nenhuma relação, por mais segura que pareça; e não fiquem a depender financeiramente de maridos

 

Vamos lá falar de pensão de alimentos e de compensação pelo trabalho doméstico

Toda a miríade de tarefas que cai em cima das mulheres num casamento, sobretudo quando há filhos, tem custos financeiros para elas – e ganhos financeiros para eles.

Maria João Marques

(...) o divórcio do jogador de futebol João Palhinha e a sua proposta de pagar uma pensão de alimentos ao filho de quase dois anos de 500€, valor que arrepia tendo em conta que o atual ordenado de Palhinha se situará à volta do milhão de euros mensais.

Porém, mesmo com a informação incompleta, este caso é ótima matéria-prima para se voltar a debater quer a questão das pensões de alimentos quer das compensações financeiras às mulheres por todo o trabalho não pago de que se ocupam em casamentos e uniões de facto, sobretudo quando existem filhos. E as estatísticas são claras e avassaladoras: segundo o já famoso estudo da FFMS sobre as mulheres em Portugal, de 2015, 72% das tarefas domésticas e 69% das tarefas de cuidado dos filhos ficam a cargo das mulheres nos casamentos e uniões de facto.

Sobre a pensão de alimentos aos filhos (também conhecidos como sorvedouros de dinheiro): as despesas não param. E dentro da pensão de alimentos não cabe só a alimentação. Cabem todas as despesas quotidianas com uma criança. Roupa, remédios, fraldas, produtos de higiene, brinquedos, material para atividades desportivas e extracurriculares, um sem fim de gastos. Claro que pode haver acordo para pagamentos à parte. Mas, do que observo, é uma forma de criar atrito e penalizar as mães (as estatísticas também falam aqui: 87,3% das famílias monoparentais em Portugal são encabeçadas por mães, pelo que as despesas são primeiramente suportadas por elas). Muitos pais fogem a pagar a sua parte das faturas que lhes são apresentadas. Muitos contestam-nas e pagam com atraso (por vezes só por ordem do tribunal), sobrecarregando as finanças das mães.

Que um homem com um ordenado mensal milionário, ganhando mais num mês do que muita gente recebe durante toda a vida ativa, pague só para as despesas correntes do seu filho de menos de dois anos uns magros 500€ – é indefensável. Que um pai rico procure manter a vida do filho com tostões contados, espremendo punitivamente a vida financeira da ex-mulher, bem, deve ser sinal da decadência moral dos tempos. Que tal coisa seja celebrada nas redes sociais pela direita conservadora e extrema-direita, alegadamente defensoras da família, só mostra a hipocrisia destes lados políticos.

Estes casos não são novos em jogadores de futebol. Já Simão Sabrosa também cortou o financiamento aos dois filhos do primeiro casamento quando estes fizeram 18 anos. Outro pai rico deixando de sustentar filhos que ainda estão a estudar – imoral. (Talvez haja um texto a escrever sobre os modelos fornecidos pelos jogadores de futebol aos jovens adeptos que os idolatram.)

Outro ponto: a compensação financeira a uma mulher em caso de divórcio. Patrícia Palhares não concluiu o curso de medicina dentária e deixou de trabalhar em prol do casamento. Neste momento está grávida, sem possibilidade de encontrar trabalho (dificilmente alguém contrata uma mulher que calhando nem vai cumprir o período experimental antes de se ausentar por meses) e sem meios de sustento. Claro que esta historieta também é uma lição às mulheres: nunca abandonem estudos por nenhuma relação, por mais segura que pareça; e evitem ficar na dependência financeira de maridos.

Desde a lei do divórcio de 2008, desse grande feminista José Sócrates, as mulheres ficaram penalizadas no pós-casamento, considerando-se que cada um dos ex-cônjuges deve prover ao seu sustento – e já se viu que, havendo filhos, é uma fórmula francamente castigadora das mulheres. Também se previu, nessa lei, compensação para o cônjuge que desproporcionalmente desempenhe as tarefas domésticas e de cuidado no casamento, renunciando excessivamente aos seus interesses próprios. O princípio é bom, mas vago e insuficiente.

Após anos de juízes marimbando-se nisto (incluindo no STJ) e persistindo na interpretação social das mulheres serem criadas não pagas dos maridos (e cara alegre por isso se faz favor), uma decisão do Supremo Tribunal de Justiça de 2021 veio fixar um acórdão da Relação de Guimarães que estipulava uma compensação de 60.000€ pelo trabalho domésticofeito por uma mulher durante o casamento, segundo a fórmula um terço do ordenado mínimo por cada ano de casamento (ou união de facto). Considerou-se (e bem) que a divisão não equitativa das tarefas constitui um empobrecimento da parte que as desempenha e um enriquecimento de quem delas usufrui.

De facto, toda a miríade de tarefas que cai em cima das mulheres num casamento, sobretudo quando há filhos, tem custos financeiros para elas – e ganhos financeiros para eles. Limpezas, cozinhar, o planeamento de refeições e as compras de supermercado, o tratamento e compra das roupas, organização das festas dos miúdos, o acompanhamento junto de médicos e professores e educadores de infância, faltar quando os petizes estão doentes, compra de presentes e material escolar, e um quilométrico etc. Mesmo nos casais que partilham tarefas equitativamente, ou tenham ajuda doméstica, a gestão organizacional familiar está usualmente a cargo das mulheres. O que lhes retira tempo, energia e recursos financeiros para se dedicarem à carreira ou valorização própria. Do mesmo modo, beneficia os homens: têm quem faça trabalho familiar gratuitamente e dá-lhes tempo e estabilidade para ganhos profissionais. Além, em certos meios, do cachet social de ter uma mulher que "não trabalha".

Ora a fórmula de 2021 também não é suficiente. Toda a divisão de tarefas não equitativa tem de entrar nas contas de um divórcio. Algo que legisladores e juízes parecem não entender.

Público

Bom dia

 

E há quem acuse a filosofia de ser muito abstracta e difícil...

Sérgio Feliciano

Espero que os israelitas destruam todos os depósitos de armas do Irão

 

Todos os dias os ucranianos são bombardeados com drones do Irão. Há já tropas norte-coreanas no terreno, a lutar pelos russos contra a Ucrânia.

Espero que os israelitas destruam tudo o que puderem do que é de uso militar no Irão.

O Biden já se reformou? Está a fugir que não vê nada. A Europa tem de se tornar independente dos EUA na questão da defesa porque os americanos pensam nos americanos.

O Primeiro-Ministro sueco Ulf Kristersson apela à UE para que classifique finalmente o IRGC (The Islamic Revolutionary Guard Corps) como uma organização terrorista.

Ukraine needs ammunition and jurisdiction over weapons not empty words of support

 

Right before my interview, BBC aired report from the stabik (field hospital) around Pokrovsk. How much more do these soldiers need to do to get the message across? Wake up - Russia isn’t stopping pic.twitter.com/sL1ltrpq9q

— Maria Avdeeva (@maria_avdv) October 15, 2024

🇺🇦 Esta é uma guerra de sobrevivência para a Ucrânia, mas também para a Rússia e para muitos países no mundo

 

No dia em que a Ucrânia vencer a Rússia muitas guerra e conflitos vão desaparecer misteriosamente.

This is a war for Ukrainian survival as a nation, but also Russia's. Both depend on Ukraine winning. Anything short of Ukrainian victory will further Russia's decline into a mafia front and Chinese gas station. https://t.co/epH76VfapL

— Garry Kasparov (@Kasparov63) October 15, 2024

Soluções

 

A realidade da escola pública

 

Reforço de autoridade, quando é o próprio ME a mandar os professores anularem o seu trabalho do ano anterior para que alunos que reprovaram com 8 negativas (vá-se lá saber quantas faltas...) passem retroactivamente e possam entrar no ano seguinte a gozar com tudo isto? Deve ser... lol

No Irão o progresso consiste em conseguir executar mais pessoas por dia

 

Masih Alinejad 🏳️

@AlinejadMasih

No mês passado, no meu país natal, o Irão, foi executada uma pessoa de seis em seis horas. Entretanto, no meu país de adoção, a América, os mesmos clérigos que enforcam iranianos inocentes por supostos “insultos ao Islão” criaram a Fundação Alavi e financiam estudantes em universidades de topo como Columbia e Harvard para pregarem que “o Islão é uma religião de paz”.

Como é que aqueles que matam em nome da religião podem ser autorizados a branquear os seus crimes no Ocidente? Vamos expor as suas mentiras antes que moldem as mentes de futuros líderes enquanto executam inocentes.

Vais na estrada a caminho do emprego e estão três enforcados pendurados no semáforo. Em nome da religião - que agora é cantada nas melhores universidades ocidentais como o futuro radioso da humanidade. Na ONU presidem ao Conselho dos direitos humanos. Cancros a espalhar metásteses pelo mundo.

A realidade das escolas públicas

 

Há bocado encontrei uma colega que esteve na minha escola há bastantes anos e agora está noutra escola do distrito. Contou-me que a sua escola adoptou em nome de todos os professores (adeus autonomia...) o manual digital, de maneira que os alunos não compraram o dito cujo em papel. Acontece que a maioria das salas de aula não tem computador. No caso dela, só uma das salas em que lecciona tem computador. Resultado: ela e muitos outros andam a tirar cópias do seu manual para dar aos alunos. Ah! Na sala em que há computador, a internet tem a velocidade de 1970. Como ela quer aproveitar o PC e o projector nessa sala, foi comprar um modem, com o seu dinheiro, para ter acesso à internet nessa sala. Esta é a realidade das escolas públicas e o resto é conversa.

E são legião? 😁