IP - este blog é a continuação do meu blog IP do sapo. Quem quiser aceder a esse blog tem um link na barra lateral.
If you were to randomly pick an extant animal species, odds are that it would be a beetle. While there are 250,000 described species of plants, 12,000 described species of roundworms, and only 4,000 described species of mammals, there are over 350,000 beetle species described, with many more beetles yet to be discovered!
Eu pensava que eram os humanos que dominavam o mundo mas afinal são os escaravelhos... beetles rule the Earth!
Uma lagarta gigante que parece o cabelo do Trump a rastejar 🤣 isto é entre o nojento e o completamente cómico 🤣
Tired. Don't care for games. Just searching for some light and peace.
(não tenho telepatia ou poderes mágicos de adivinhação. pensava ser óbvio. lamento desiludir)
O mais certo é esquecer-me porque não ligo muito a aniversários, excepto do filho, dos amigos e... os negativos 😁 ... ahh e os de compositores, escritores, músicos, filósofos e isso.
Mudei de casa -de plataforma- por sentir já não poder decidir das coisas da minha casa, que é o blog, e isso me chatear; ora, para chatices, já basta a vida. O blog é para destressar, para intervir na sociedade, para partilhar, acima de tudo.
Toda a gente que tem um blogue ou um site, nomeadamente se não é de um grupo, sabe que dá trabalho mantê-lo actualizado e, sobretudo, se queremos ter alguma qualidade, dado que uma pessoa escreve e assina com o seu nome e portanto, arrisca e expõe-se; é diferente escrever sob pseudónimo, como fazem em muitos blogs e sites. Assinar o nosso nome por baixo, sobretudo quando se é muito crítico, é um risco e requer, às vezes, alguma coragem, porque muita gente que vem aqui ler não vai com a minha cara e alguns têm poder para decidir da minha vida profissional. No entanto, dado que escrever é uma necessidade, dado que escrever aqui no blog me dá prazer, dado que cumpro a obrigação de participar na vida do meu país, dentro das minhas possibilidades, enfim, dado isso tudo, vir aqui todos os dias partilhar qualquer coisa que pensei, li, vi ou ouvi e me parece interessante, não é sentido como um peso, mas antes como um divertimento. É por isso que estranhei hoje quando reparei que passou quase um ano. Nem dei por isso. No dia do aniversário, se me lembrar faço uma festa. Ou não 😁
OMG, agora é que percebi: a identidade, A=A tem uma contradição intrínseca, pois comporta em si alteridade - pois como é que A se pode dizer A, sem ser retrospectivamente, depois de ter-se posto como outro, para afirmar a identidade dos dois?
(Isto não é coisa que possa dizer-se aos alunos a dar a Lógica porque eles já têm dificuldade em perceber a importância da identidade expressa em A=A sem ser com exemplos da linguagem argumentativa)
"Segundo minha concepção — que deve ser justificada pela apresentação do próprio sistema —, tudo decorre de entender e exprimir o verdadeiro não apenas como substância, mas também, precisamente, como sujeito."FE - então isto releva do mesmo raciocínio que usa para a identidade: se a substância não se põe como outro(s), se não corre esse risco, permanece vazia de conteúdo - inalterada (substancial) mas vazia (insubstancial), de modo que só retrospectivamente podemos inferir uma identidade substancial às coisas, sejam da matéria ou do espírito. Por essa ordem de ideias, a essencialidade, também é um conceito vazio sem as determinações temporais que incluem os fenómenos e o mesmo para os outros modos de em que se fala de substância/essência/identidade. Daí que o todo ou absoluto, não sendo determinado, também não possa ser indeterminado, pois isso já seria uma determinação. Por conseguinte... é o quê? A totalidade que inclui todas as particularidades de ser, num final qualquer que sendo indeterminada inclui todas as determinações? Uma espécie de Big Bang final do universo total actualizado? Mas isso também é contraditório...
"Duas coisas crescem quando se repartem: o amor e o conhecimento" (Ricardo Sá Fernandes, há bocado na conferência da Gulbenkian do post imediatamente anterior). Escrever engloba estas duas virtudes, digo eu.
O código de acesso (pin) a colocar, para poder assistir à conferência em epígrafe, em videocast.fccn.pt/live/fccn/
(O link referido e código de acesso podem ser passados a terceiros. Obrigada.)
"RUPTURE (LAKMÉ'S DREAM)" by Cornelia Konrads
Installation in the Stables, Domaine de Chaumont-sur-Loire, France
... with the inevitable anguish of living a brief live in an absurd world, a storm of frustration and one burning eye. No peace.
Veronese - Perseu socorrendo Andrómeda
No fim do livro IV das Metamorfoses, Ovídio competou o relato dos mitos de Tebas e, abruptamente, começa o relato das histórias de Perseu. Começa-as pelo meio: já Perseu voa pelo Norte de África, pelas areias do deserto da Líbia com a cabeça da Medusa decepada e ainda gotejante, enfiada no seu saco.
Aproximando-se o fim do dia resolve parar e pedir guarida nas terras do gigante Atlas. Apresenta-se, incluindo a sua divina paternidade e pede para pernoitar.
O gigante, lembrando-se da profecia segundo a qual o filho de Júpiter havia de arruiná-lo, recusa com rudeza e começa a lutar com ele. Perseu diz então ter um presente para lhe oferecer em paz e aponta o saco onde está a cabeça da Medusa:
He said no more, but turning his own face,
he showed upon his left Medusa’s head,
abhorrent features. — Atlas, huge and vast,
becomes a mountain — His great beard and hair
are forests, and his shoulders and his hands
mountainous ridges, and his head the top
of a high peak; — his bones are changed to rocks.
Augmented on all sides, enormous height
attains his growth; for so ordained it, ye,
O mighty Gods! who now the heavens’ expanse
unnumbered stars, on him command to rest.
XII – Por conseguinte, companheiro, continuou Sócrates, se tudo isso estiver certo, há muita esperança de que somente no ponto em que me encontro, [prestes a morrer] e mais em tempo algum, é que alguém poderá alcançar o que durante a vida constitui nosso único objetivo. Por isso, a viagem que me foi agora imposta deve ser iniciada com uma boa esperança, o que se dará também com quantos tiverem certeza de achar-se com a mente preparada e, de algum modo, pura.
Isso mesmo, observou Símias.
E purificação não vem a ser, precisamente, o que dissemos antes: separar do corpo, quanto possível, a alma, e habituá-la a concentrar-se e a recolher-se a si mesma, a afastar-se de todas as partes do corpo e a viver, agora e no futuro, isolada quanto possível e por si mesma, e como que liberta dos grilhões do corpo?
[isto não significa viver a negar os sentidos. Platão, tal como Sócrates, eram pessoas de muito convívio social. Sócrates teve muitos amantes (Platão, muito provavelmente, terá sido um deles), era uma pessoa que frequentava os simpósios, que incluíam os prazeres da mesa, tinham um ambiente regado com vinho e acompanhado de música, dança e muitas vezes acabavam em orgias. Afastar-se dos sentidos e do corpo significa treinar o pensamento para reflectir sem a interferência deles e considerar, na investigação da verdade, apenas os aspectos inteligíveis, racionais]
É muito certo, respondeu.
E o que denominamos morte, não será a liberação da alma e seu apartamento do corpo?
Sem dúvida, tornou a falar.
E essa separação, como dissemos, os que mais se esforçam por alcançá-la e os únicos a consegui-la não são os que se dedicam verdadeiramente à Filosofia, e não consiste toda a atividade dos filósofos na libertação da alma e na sua separação do corpo?
Exato.
Sendo assim, como disse no começo, não seria ridículo preparar-se alguém a vida inteira para viver o mais perto possível da morte, e revoltar-se no instante em que ela chega?
Ridículo, como não?
Logo, Símias, continuou, os que praticam verdadeiramente a Filosofia, de facto se preparam para morrer, sendo eles, de todos os homens, os que menos temor revelam à ideia da morte. Basta considerarmos o seguinte: se de todo o jeito eles desprezam o corpo e desejam, acima de tudo, ficar sós com a alma, não seria o cúmulo do absurdo mostrar medo e revoltar-se no instante em que isso acontecesse, em vez de partirem contentes para onde esperam alcançar o que a vida inteira tanto amaram – sim, pois eram justamente isso: amantes da sabedoria – e ficar livres para sempre da companhia dos que os molestavam? Amores humanos, perda de amigos, esposas e filhos, têm levado tanta gente a baixar voluntariamente, [suicídio] ao Hades, movidos apenas da esperança de lá reverem o objeto de seus anelos e de com eles conviverem; no entanto, quem ama de verdade a sabedoria e está firmemente convencido de que em parte alguma poder encontrá-la a não ser no Hades, haverá de insurgir-se contra a morte, em vez de partir contente para lá? Sim, é o que teremos de admitir, meu caro, se se tratar de um verdadeiro amante da sabedoria. Pois este há-de estar firmemente convencido de que apenas lá e em mais parte alguma poderá encontrar a verdade em toda a sua pureza. Se as coisas se passam realmente como acabo de dizer, não seria dar prova de insensatez temer a morte semelhante indivíduo? [o receio da morte, quando se pensa, mostra-se absurdo]
Sem dúvida, por Zeus, foi a sua resposta.
XIII – Por consequência, continuou, ao vires um homem revoltar-se no instante de morrer, não será isso prova suficiente de que não se trata de um amante da sabedoria, porém de um amante do corpo? Um indivíduo nessas condições, também será, possivelmente, amante do dinheiro ou da fama, se não o for de ambos ao mesmo tempo.
É exatamente como dizes, respondeu.
