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March 10, 2020
March 09, 2020
Leituras ao anoitecer - Hypocognition is a censorship tool that mutes what we can feel
Can you find the symbol that is different from the rest?
How long did that take you? Let’s try another one. Find the symbol that is different from the rest:
It is the same image that you saw before, just rotated 90 degrees to the right. Only this time, it is much easier to spot the differing symbol. The reason we are expert at discerning the number 2 from the number 5s is precisely that: they are 2 and 5 – numerical conceptions that we have developed from an early age, mental representations imbued with meaning. Disable the conceptual access, and we’d see nothing but a jumble of angled lines, the same way that we grimaced at the squiggly symbol in the earlier image: alien and unrecognisable, barely distinguishable from its likewise oddly shaped neighbours.
No one, in fact, is immune to hypocognition. In my research with the psychologist David Dunning at the University of Michigan, we asked American participants: have you ever heard of the concept benevolent sexism?
If you haven’t, this is a term describing a chivalrous attitude that appears favourable towards women, but actually reinforces traditional gender roles and perpetuates gender stereotypes. When a professor says ‘Women are fragile and delicate creatures,’ or when a neighbour jests ‘I let my wife deal with paint colours – women are good at that kind of stuff,’ you can sense the discomfort lingering in air. Such comments reflect benevolent sexism because they sound like compliments, but carry presumptions of women as either the fragile damsel in need of protection or the default caretaker laden with household labour.
(...)
having a verbal label – even a nonsensical terminology, an apparent portmanteau – can distil a nebulous phenomenon into an experience that’s more immediate and concrete.
(...)
But the darkest form of hypocognition is one born out of motivated, purposeful intentions. A frequently overlooked part of Levy’s treatise on Tahitians is why they suffered from a hypocognition of grief. As it turns out, Tahitians did have a private inkling of grief. However, the community deliberately kept the public knowledge of the emotion hypocognitive to suppress its expression. Hypocognition was used as a form of social control, a wily tactic to expressly dispel unwanted concepts by never elaborating on them. After all, how can you feel something that doesn’t exist in the first place?Intentional hypocognition can serve as a powerful means of information control. In 2010, the Chinese rebel writer Han Han told CNN that any of his writings containing the words ‘government’ or ‘communist’ would be censored by the Chinese internet police. Ironically, these censorship efforts also muffled an abundance of praise from pro-leadership blogs. An effusive commendation such as ‘Long live the government!’ would be censored too, for the mere mention of ‘government’.
Nevertheless, I’d like to think that the attempt at hypocognising a concept can often propel a more urgent need for its expression. The emergence of a unifying language of #MeToo gives voice to those who were compelled into silence. The materialisation in 2017 of a new gender glossary lends credence to the existence of those whose identity departs from the rigid binaries of man and woman. Ideas and categories that are yet to be conceptualised leave open aspirational possibilities for future progress. Every now and then, a new term will bubble up; a new concept will burst forth – to give meaning to walks of life previously starved of recognition, to instil life into our inchoate impulses, to tell the stories that need to be told.
Rousseau - outro pensador pertinente neste contexto
"Não transformaremos a Itália num lazareto", declarava o presidente do Conselho italiano, Giuseppe Conte, no final de Fevereiro - o termo, 'lazareto', que vem de Lázaro, do Evangelho, designa um estabelecimento de quarentena para as pessoas e bens provenientes de sítios devastados pela peste. Foi o que fizeram.
Desde o dia 8 de Março, 16,7 milhões de pessoas estão confinadas no norte da Itália.. São um quarto dos italianos, agora que a epidemia fez já 366 mortos e que o número de contaminados explodiu.
Giuseppe Conte decretou a interdição de sair ou entrar na zona, excepto em casos de urgência, obrigando ao fecho de museus, de salas de desporto e de espectáculos e de serviços públicos. Fora dessa zonas as restrições são igualmente numerosas. Dizem respeito a lugares públicos ou privados onde se prevê ajuntamentos.
Para o presidente do Conselho esta batalha não se ganhará a não ser graças ao empenho de cada um de nós e apelou cada um à responsabilidade.
Esta convicção já Jean-Jacques Rousseau a partilhava, em seu tempo. E o filósofo fala por experiência pois foi obrigado a uma quarentena num lazareto em Génova, em 1743. "Nem janela, nem mesa, nem cama, nem cadeira, nem mesmo um escadote para me sentar ou um fardo de palha para me deitar", diz ele em, Confissões. "Como um novo Robinson, preparo-me para os meus vinte e um dias como se fosse para a vida inteira", com uma sabedoria estóica, convidando a distinguir o que depende de nós e o que não depende e a conformar-se ao que não depende.
O filósofo lembra que no Contracto Social, o interesse comum tem primazia sobre a vontade individual, "mesmo se cada um pode ter uma vontade particular, contrária ou dissemelhante à vontade geral que tem como cidadão."
Mas hoje em dia que o agravamento da epidemia suscita um vento de pânico no país, a desordem nos transportes, a crise nos hospitais e até motins criminosos nas prisões, o ensino de Rousseau matizado de estoicismo - "aprender a combater-se, a vencer-se, a sacrificar o seu interesse"- será ainda audível?
(tradução minha de La Lettre de Philosophie Magazine)
“Nous ne transformerons pas l’Italie en un lazaret”, déclarait le président du Conseil italien, Giuseppe Conte, à la fin du mois de février – le mot “lazaret”, du nom de Lazare, dans l’Évangile, désignait autrefois un établissement de quarantaine pour les biens et les personnes provenant de lieux ravagés par la peste. C’est maintenant chose faite.
Depuis dimanche 8 mars, 16,7 millions de personnes sont confinées dans le nord de l’Italie. Soit un quart des Italiens alors que l’épidémie de coronavirus a fait 366 morts, et que le nombre de contaminations a explosé.
Giuseppe Conte a annoncé l’adoption d’un décret interdisant de sortir ou d’entrer dans la zone, excepté en cas d’urgence, obligeant à la fermeture des musées, des salles de sport et de spectacles, et des services publics. En dehors de la zone, les restrictions sont également nombreuses. Elles concernent notamment les lieux publics ou privés prévoyant des rassemblements.
Pour le président du Conseil, “cette bataille ne se gagnera que grâce à l’engagement de chacun de nous”. Il a appelé chacun à la “responsabilité”.
Cette conviction, Jean-Jacques Rousseau la partage en son temps. Et le philosophe parle d’expérience ! Il est en effet lui-même contraint à la quarantaine dans un lazaret, à Gênes, en août 1743. “Ni fenêtre, ni table, ni lit, ni chaise, pas même un escabeau pour m’asseoir, ni une botte de paille pour me coucher”, rapporte-t-il dans les Confessions. “Comme un nouveau Robinson, je me mis à m’arranger pour mes vingt-un jours comme j’aurais fait pour toute ma vie”, avec une sagesse toute stoïcienne, invitant à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend, et à s’accommoder de ce qui n’en dépend pas.
Le philosophe rappelle par ailleurs dans le Contrat social combien l’intérêt commun doit primer sur la volonté particulière, même si chacun “peut, comme homme avoir une volonté particulière, contraire ou dissemblable à la volonté générale qu’il a comme citoyen”.
Mais aujourd’hui, alors que l’aggravation de l’épidémie suscite un vent de panique dans le pays, le désordre dans les transports et la crise dans les hôpitaux, jusqu’à des mutineries meurtrières dans les prisons, l’enseignement rousseauiste mâtiné de stoïcisme – apprendre “à se combattre, à se vaincre, à sacrifier son intérêt” – est-il encore seulement audible ?
(tradução minha de La Lettre de Philosophie Magazine)
“Nous ne transformerons pas l’Italie en un lazaret”, déclarait le président du Conseil italien, Giuseppe Conte, à la fin du mois de février – le mot “lazaret”, du nom de Lazare, dans l’Évangile, désignait autrefois un établissement de quarantaine pour les biens et les personnes provenant de lieux ravagés par la peste. C’est maintenant chose faite.
Depuis dimanche 8 mars, 16,7 millions de personnes sont confinées dans le nord de l’Italie. Soit un quart des Italiens alors que l’épidémie de coronavirus a fait 366 morts, et que le nombre de contaminations a explosé.
Giuseppe Conte a annoncé l’adoption d’un décret interdisant de sortir ou d’entrer dans la zone, excepté en cas d’urgence, obligeant à la fermeture des musées, des salles de sport et de spectacles, et des services publics. En dehors de la zone, les restrictions sont également nombreuses. Elles concernent notamment les lieux publics ou privés prévoyant des rassemblements.
Pour le président du Conseil, “cette bataille ne se gagnera que grâce à l’engagement de chacun de nous”. Il a appelé chacun à la “responsabilité”.
Cette conviction, Jean-Jacques Rousseau la partage en son temps. Et le philosophe parle d’expérience ! Il est en effet lui-même contraint à la quarantaine dans un lazaret, à Gênes, en août 1743. “Ni fenêtre, ni table, ni lit, ni chaise, pas même un escabeau pour m’asseoir, ni une botte de paille pour me coucher”, rapporte-t-il dans les Confessions. “Comme un nouveau Robinson, je me mis à m’arranger pour mes vingt-un jours comme j’aurais fait pour toute ma vie”, avec une sagesse toute stoïcienne, invitant à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend, et à s’accommoder de ce qui n’en dépend pas.
Le philosophe rappelle par ailleurs dans le Contrat social combien l’intérêt commun doit primer sur la volonté particulière, même si chacun “peut, comme homme avoir une volonté particulière, contraire ou dissemblable à la volonté générale qu’il a comme citoyen”.
Mais aujourd’hui, alors que l’aggravation de l’épidémie suscite un vent de panique dans le pays, le désordre dans les transports et la crise dans les hôpitaux, jusqu’à des mutineries meurtrières dans les prisons, l’enseignement rousseauiste mâtiné de stoïcisme – apprendre “à se combattre, à se vaincre, à sacrifier son intérêt” – est-il encore seulement audible ?
Dois pensadores -Peter Singer e Michael Huemer- reflectem sobre o COVID-19
Peter Singer e Michael Huemer discutem a origem da doença, isto é, os mercados de animais vivos da China, não apenas do ponto de vista da transmissão de doenças mas também do ponto de vista ético e moral, do sofrimento que esses mercados causam aos animais que são aí vendidos vivos e logo de seguida mortos à frente do cliente, depois de horas de agonia a verem outros animais morrerem cruelmente, à sua frente, numa antecipação do que lhes vai acontecer.
Dois artigos enviados, muito simpaticamente, pelo Domingos Faria.
The Two Dark Sides of COVID-19
por Peter Singer
(...) Historically, tragedies have sometimes led to important changes. Markets at which live animals are sold and slaughtered should be banned not only in China, but all over the world.
How to Prevent New Diseases like Covid 19
Think about what would happen if there was a disease as deadly as AIDS and as contagious as Covid 19. I think there is a non-negligible chance that this is how the human species will finally end.
Where do these things come from? (...) The disease enters a human population through a meat-eater, mutates (except Mad Cow, which is a prion disease, not a virus), then spreads from there.
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por Michael Huemer
dr. google e livros úteis
Precisava de um curso de anatomia.... enfim, fui procurar uma alternativa: um livro prático mas sério para leigos e descobri este -(PDF) Anatomia.e.Fisiologia para.Leigos | Pedro Henrique- que se descarrega todinho, de borla. Vou começar a estudar isto, à razão de um orgão e sistema por semana, a começar pelas coisas que me interessam.
Isto é parecido com o ter ido estudar um ano de grego antigo para perceber as citações dos livros de filosofia. Preciso de um curso para perceber certos relatórios médicos.
Hoje deram-me uma aula de mecânica
Apanhei o táxi do sr. A. que conheço há mais de duas dezenas de anos, que também é alfacinha e veio morar para Setúbal no mesmo ano que eu. Estava chateado porque esteve sem o carro um mês. Tinha acabado de ir buscá-lo à oficina da marca. Contou-me que o carro foi à revisão há um ano e meio, estava dentro da garantia e começou a ter problemas no óleo e no motor e que se não fosse ter cumprido todas as exigências da marca não tinham reparado o carro. Depois explicou-me o problema do carro e para o fazer explicou-me as características e como funciona o mecanismo do motor, o percurso do óleo e as consequências da falta dele, como é que um condutor sente esses problemas quando conduz, etc. Enfim, deu-me ali uma pequena aula de mecânica. Gostei :)
Aqui em Portugal não, pelo contrário
Até se chateiam connosco se dizemos que cada um deve ser responsável por si e não pôr os outros em perigo e dizem-nos em voz alta, em frente da escola toda, que não são os outros que têm gripe que devem evitar andar no espaço público, nós é que temos de ir de quarentena. E gozam com quem toma cuidado. Dizem que isto é uma gripe qualquer e só quem é histérico e alarmista é que anda com cuidado. Pelo menos, na minha escola, foi assim.
Puxadores de portas e botões de elevadores desinfetados hora a hora. A experiência de uma portuguesa residente em Macau
Houve e há um espírito de coletivismo na cultura asiática que chega a ser tocante – cada um é responsável por todos e proteger-se a si é proteger a comunidade.
Nós também somos migrantes em grande números
Em 2015, 22.3% da população estava emigrada. Ora, sabendo nós que esses números têm vindo a crescer, neste momento já devemos estar no pelotão encarnado. Não sei como vamos sobreviver enquanto país.
Receber refugiados menores desacompanhados é o mínimo dos mínimos
Resta ver se não seguem o percurso dos miúdos e eles acabam em redes de pedófilos e traficantes. Já muitos refugiados menores entraram no país e desapareceram sem deixar rasto.
Cinco países da UE vão acolher menores desacompanhados dos campos de refugiados gregos. Portugal é um deles
Nos próximos dias os países anunciam a sua capacidade de acolhimento.
Correcto mas incompleto
Faltam aqui os EUA (a observar impávidos enquanto capitalizam petrodólares/petroeuros), que foram quem desencadeou esta crise de refugiados com a invasão do Iraque e tudo o que se lhe seguiu.
By Joep Bertrams
Nós somos os palhaços que pagamos este circo
Percebem porque tantos querem o Rui Pinto preso?
Percebem pq o Novo Banco pede aos "mil milhões"?
Percebem pq o Sporting paga 10 milhões por um treinador-estagiário?
Percebem pq o NB liquida activos com descontos de 40%
São os contribuintes que andam a pagar todo este deboche...
Tanta coisa errada que esta fotografia grita
Seres humanos treinados para viverem de costas uns para os outros, em apartheids.
Seres humanos treinados para só verem as diferenças entre eles.
Seres humanos treinados para verem a vida como uma guerra onde o inimigo é o que usa a outra farda.
Seres humanos treinados para não saberem comunicar um com o outro.
Seres humanos treinados para serem, respectivamente, submissas e dominadores.
Seres humanos treinados para o dogmatismo.
Seres humanos treinados para a subserviência.
Seres humanos treinados para a ignorância mútua.
Seres humanos treinados para construirem sociedades fechadas.
Shirin Neshat , Fervor, Iran, 1999
Leituras pela manhã
The data that shape our lives derive from a tiny (if worryingly growing) fraction of our experience. Algorithms transform these data into analyses, predictions and actions, making new and consequential realities that override the lived experiences they purport to represent. (...) the power of numbers to make realities is not just some philosophical contrivance but a defining feature of the modern condition with a history reaching back to antiquity.
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