Os Beatles lançaram 310 canções, quase todas grandes sucessos, tendo 52 delas estado no TOP. Foram quase todas escritas por dois deles.
u/sbgroup65
Os Beatles lançaram 310 canções, quase todas grandes sucessos, tendo 52 delas estado no TOP. Foram quase todas escritas por dois deles.
Estefânia de Hohenzollern-Sigmaringen foi a esposa do Rei Pedro V e Rainha Consorte de Portugal e Algarves.
Ludwig Wittgenstein, c. 1922.
Wittgenstein "era esquisito e as suas ideias pareciam-me estranhas, de modo que, durante todo o semestre, não consegui decidir se era um homem de génio ou apenas um excêntrico. No final do seu primeiro período em Cambridge, veio ter comigo e disse: "Pode dizer-me, por favor, se sou, ou não, um completo idiota?" Respondi-lhe: "Meu caro amigo, não sei. Porque é que me está a perguntar?" Ele disse: "Porque se eu for um completo idiota, tornar-me-ei um aeronauta; mas, se não for, tornar-me-ei um filósofo". Disse-lhe que me escrevesse algo durante as férias sobre um tema filosófico qualquer e eu dir-lhe-ia então se ele era completamente idiota ou não. No início do período seguinte, trouxe-me a concretização desta sugestão. Depois de ler apenas uma frase, disse-lhe: "Não, não te deves tornar um aeronauta". E ele não se tornou um aeronauta.
A Sociedade dos Amigos de Kant
A Sociedade dos Amigos de Kant tem a sua origem no círculo de amigos que Kant costumava convidar para celebrar o seu aniversário em sua casa, a 22 de abril. Em 1803, os convidados reuniram-se pela última vez para celebrar este aniversário, uma vez que Kant faleceu a 12 de fevereiro de 1804.
O Dr. William Motherby, filho do amigo de Kant, Robert Motherby, e ele próprio amigo de Kant, desejando honrar a sua memória num ambiente familiar, convidou todos os que tinham estado presentes na festa de aniversário de 1803 para uma comemoração a 22 de abril de 1805, na própria casa de Kant.
Após a sua morte, a casa foi comprada por um estalajadeiro. De acordo com o relato do Dr. Christian Friedrich Reusch (Christian Friedrich Reusch, Kant und seine Tischgenossen, Königsberg, 1847), estiveram presentes 25 pessoas:
- Professor Christian Jakob Kraus (* 27 de julho de 1753 em Osterode, Prússia Oriental; † 25 de agosto de 1807 em Königsberg), filósofo e economista;
- Professor Karl Ludwig Pörschke (*10 de janeiro de 1752 em Molsehnen, perto de Königsberg; † 24 de setembro de 1812 em Königsberg), filólogo e filósofo;
- Professor Johann Gottfried Hasse (nascido em 1759 em Weimar; falecido em 12 de abril de 1806 em Königsberg), teólogo protestante e orientalista;
- Karl Gottfried Hagen (* 24 de dezembro de 1749 em Königsberg; † 2 de março de Ibidem), farmacêutico e polímata das ciências naturais;
- Professor Johann Friedrich Gensichen (* 30 de janeiro de 1760 em Driesen; † 7 de setembro de 1807 em Königsberg), matemático e bibliotecário da biblioteca do castelo de Königsberg; Kant legou-lhe os seus livros;
- Conselheiro militar Johann Georg Scheffner (* 8 de agosto de 1736 em Königsberg; † 16 de agosto de 1820 em Königsberg), funcionário público prussiano, escritor, tradutor, pensador iluminista e maçon;
- Conselheiro do Governo Johann Friedrich Vigilantius, conselheiro jurídico de Kant, que redigiu o seu testamento;
- Conselheiro do Governo a. D. Schreiber;
- Samuel Friedrich Buck (1763-1827), presidente da Câmara de Königsberg;
- Ehregott Andreas Wasianski (* 1755 em Königsberg; † 1831 Ibidem), pastor protestante e assistente de Kant no final da sua vida, autor da biografia: "Immanuel Kant in seinen letzten Lebensjahren" (Os últimos anos da vida de Immanuel Kant) (Königsberg 1804);
- Georg Michael Sommer (1754-1826), pastor da Igreja Haberberger;
- O médico Johann Benjamin Jachmann (1765-1832), que estudou em Edimburgo e exerceu a profissão de médico em Königsberg; irmão de Reinhold Bernhard Jachmann (1767-1843), Immanuel Kant geschildert in Briefen an einen Freund, Königsberg 1804 (Immanuel Kant apresentado em cartas a um amigo);
- O inspetor municipal Johann Brahl;
- Friedrich Nicolovius (1768-1836), livreiro e editor;
- O comerciante Friedrich Conrad Jacobi (1752 - 1816);
- O comerciante Johann Christian Gädeke (1765 - 1853), genro de F.C. Jacobi;
- John Motherby (nascido em 16.9.1784 em Königsberg, falecido em 19.10.1813 durante o assalto à Porta Grimma em Leipzig), advogado, filho de Robert Motherby, amigo de Kant;
- O médico William Motherby (* 12 de setembro de 1776 em Königsberg; † 16 de janeiro de 1847 Ibidem), filho de Robert Motherby, depois de estudar medicina em Edimburgo exerceu a profissão de médico em Königsberg, também agricultor na Prússia Oriental, fundador da Sociedade dos Amigos de Kant;
- Comissário da Polícia Friedrich August von Staegemann (7 de novembro de 1763 em Vierraden, Uckermark; † 17 de dezembro de 1840 em Berlim), funcionário público e diplomata prussiano, que contribuiu para a definição das reformas prussianas;
- Comissário de polícia Johann Gottfried Frey (* 28 de março de 1762 em Königsberg; † 25 de abril de 1831 Ibidem), funcionário administrativo prussiano, adjunto do barão Heinrich Friedrich Karl vom und zum Stein, estabeleceu o conceito do sistema municipal de 1808;
- Laubmeyer, médico;
- Professor Karl Daniel Reusch (1735 - 1806), físico;
- Dr. Christian Friedrich Reusch (* 1778 em Königsberg, Prússia Oriental; † 1848 Ibidem) Filho do professor K. D. Reusch, advogado administrativo, autor de "Kant und seine Tischgenossen" (Kant e os seus companheiros de mesa) (Königsberg 1847);
- Professor e doutor em medicina Christoph Friedrich Elsner, médico de Kant e reitor da Universidade após a morte de Kant;
- Johann Michael Hamann (nascido em 27 de setembro de 1769 em Königsberg; falecido em 12 de dezembro de 1813 Ibidem), poeta e professor, filho de Johann Georg Hamann (* 27 de agosto de 1730 em Königsberg; † 21 de junho de 1788 em Münster).
A ilustração de Emil Doerstling (Kant e os seus companheiros de mesa, reproduzida por volta de 1892) mostra Kant a almoçar com oito amigos, embora provavelmente nunca tenham estado todos ao mesmo tempo.
A imagem mostra os amigos mais próximos de Kant, cidadãos proeminentes de Königsberg, com os quais se dava regularmente. Na extrema esquerda, ao lado de Kant, encontra-se o comerciante Johann Conrad Jacobi (1717-1774), à direita de Kant o comerciante inglês Robert Motherby (23.12.1736-13.02.1801) e, ao seu lado, Johann Georg Hamann. Atrás de Kant está o professor Christian Jacob Kraus, ao seu lado Johann Georg Scheffner e Karl Gottfried Hagen. Em frente à mesa, à direita, Ludwig Ernst Borowski (17.06.1740-10.11.1831), membro de alto nível da Igreja Protestante e primeiro biógrafo de Kant, e Theodore Gottlieb von Hippel, o Velho (31.01.1740-23.04.1796), presidente da Câmara de Königsberg e escritor.
Na primeira refeição comemorativa, a 22 de abril de 1805, os amigos de Kant decidiram reunir-se para uma refeição em cada aniversário. Este foi o acto fundador da associação, que mais tarde se tornou conhecida como a 'Sociedade dos Amigos de Kant'. Até 1810, o local de encontro era a casa de Kant, que se tornou uma estalagem em 1805 e que, em 1811, passou a chamar-se Das Deutsche Haus (A Casa Alemã), em Königsberg.
Quando alguns dos Amis-convives morreram, foram substituídos por cooptação. Desta forma, os novos membros da Sociedade eram seleccionados com base no mesmo princípio que Kant tinha estabelecido: membros deviam provir de diferentes classes, graus e grupos profissionais. O número de membros foi inicialmente limitado a 30, mas em 1905 tinha aumentado para 77 e em 1932 para entre 90 e 100.
A Sociedade não tinha estatutos, mas a sua missão era preservar a memória de Immanuel Kant na sua cidade natal, Königsberg. Em 1814, o astrónomo Friedrich Wilhelm Bessel (1784-1846) sugeriu que a pessoa que proferisse o Discurso no ano seguinte fosse aquela que encontrasse uma fava de prata no bolo servido à sobremesa. Assim nasceu a tradição do Rei da Fava.
A Sociedade dos Amigos de Kant passou a ser chamada de Sociedade da Fava, e o banquete de aniversário de Kant, 'O repasto da Fava'. Um membro da Sociedade, o Historiador Friedrich Wilhelm Schubert (nascido a 20 de maio de 1799 em Königsberg, † 21 de julho de 1868 ibidem), estabeleceu já em 1846 uma regra segundo a qual os Discursos da Fava deviam ser conformes:
"O objetivo dos discursos de mesa é comunicar sobre a vida de Kant ou então tratar de assuntos intimamente ligados à filosofia kantiana e à sua divulgação".
Durante os 140 anos da sua existência, até à queda de Königsberg em 1945, a Sociedade da Fava foi um elemento cultural importante da cidade. O primeiro grande evento público da Sociedade foi a inauguração, em 1810, do Passeio da "Stoa Kantiana", uma capela funerária decorada com um busto de Kant, adjacente à Catedral de Königsberg.
A Sociedade celebrou aí o centenário do filósofo em 1824. Karl Rosenkranz (nascido a 23 de abril de 1805 em Magdeburgo, falecido a 14 de junho de 1879 em Königsberg), sucessor de Kant como professor, propôs à Sociedade dos Amigos de Kant, no Discurso da Fava, em 1836, que publicasse a primeira edição completa das obras do filósofo, o que fez entre 1838 e 1840 com o historiador Friedrich Wilhelm Schubert.
Os Amigos de Kant também contribuíram para o monumento erigido em 1864 pelo escultor Christian Daniel Rauch em honra de Immanuel Kant. Julius Rupp, teólogo, escritor e político, membro da Sociedade dos Amigos de Kant e avô da artista Käthe Kollwitz, publicou Immanuel Kant. Sobre a Natureza da sua Filosofia e a sua Relação com o Presente, com a declaração explícita: "As receitas destinam-se à construção do Monumento a Kant em Königsberg". A Sociedade dos Amigos de Kant participou na grande festa organizada pela cidade de Königsberg para assinalar o centésimo aniversário da sua morte, em 1904.
Por ocasião do 200º aniversário do filósofo, em 1924, foi inaugurado um novo túmulo para Kant. Foi construído ao pé da catedral pelo arquiteto Friedrich Lahrs, professor da Academia de Belas Artes de Königsberg.
O túmulo de KantAssim, em 22 de abril de 1924, em vez de um jantar íntimo, cerca de 300 amigos de Kant reuniram-se no Salão de Festas de Königsberg.
No Jantar da Fava de 1936, o Rei da Fava, o arquiteto Friedrich Lahrs, não proferiu o habitual Discurso da Fava, mas apresentou oito ilustrações de Königsberg do século XVIII, intituladas A Cidade de Kant.
Desde a sua fundação, a Sociedade tem vindo também a recolher relíquias de Kant, conhecidas como Kantiana.
Esta coleção, reunida em 1924, permitiu a criação de quatro salas dedicadas ao filósofo e a criação de um museu dedicado a Kant no Museu Histórico da Cidade de Königsberg.
A coleção Kantiana foi destruída durante o bombardeamento britânico de Königsberg, entre 26 e 30 de agosto de 1944. Em 1926-1927, a Sociedade de Amigos de Kant sugeriu que uma pequena casa ao lado da Casa do Guarda-Mor de Moditten, conhecida como Kant-Häuschen (Casa de Kant), fosse convertida num Memorial de Kant.
Kant visitava frequentemente o seu amigo guarda-florestal Wobser em Moditten, onde escreveu as suas Observações sobre o Sentido do Belo e do Sublime. As peças expostas nesta casa foram transferidas para o Castelo de Berlim em 1944. A pequena casa desapareceu durante a tomada de Königsberg em 1945.
A Sociedade dos Amigos de Kant incluía membros ilustres como: os filósofos Johann Friedrich Herbart (1776-1841) e Karl Rosenkranz; os filólogos Ludwig Rhesa (1776-1840), Karl Lehrs (1802-1878) e Ludwig Friedländer (1824-1909); teólogos como Julius Rupp, fundador da Congregação Protestante Livre de Königsberg, e August Johannes Dorner (1846-1920); o germanista Oskar Schade (1826-1906); o historiador de arte Ernst August Hagen (1797-1880), filho do amigo de Kant Karl Gottfried Hagen; os físicos e matemáticos Friedrich Wilhelm Bessel (1784-1846), Franz Ernst Neumann (1798-1895) e Hermann von Helmholtz (1821-1894); os historiadores Wilhelm von Giesebrecht (1814-1889) e Franz Rühl (1845-1915); os advogados e políticos Heinrich Theodor von Schön (1773-1856), Rudolf von Auerswald (1795-1866) e Eduard von Simson (1810-1899); o médico e político de Königsberg Johann Jacoby (1805-1877), os dois presidentes da Câmara de Königsberg Karl Selke (1836-1893) e Siegfried Körte (1861-1919) os advogados e escritores Ernst Wichert (1831-1902) e Felix Dahn (1834-1912), bem como os estudiosos de Kant Emil Arnoldt, filósofo e escritor (1828-1905) e Rudolf Reicke, historiador e estudioso de Kant (1825-1905).
A Sociedade dos Amigos de Kant continuou a trabalhar na cidade natal do grande filósofo, no espírito dos seus fundadores, até à queda de Königsberg em 1945. O último Rei da Fava, que deveria ter proferido o discurso de aniversário a 22 de abril de 1945, foi o professor e historiador de Königsberg Bruno Schumacher (nascido a 2 de dezembro de 1879 em Estrasburgo, † 1 de março de 1957 em Hamburgo), que foi também o último diretor do Friedrich-Kollegium (a escola de gramática onde Kant estudou).
Em 12 de fevereiro de 1945, data em que se comemora a morte de Kant, sob fogo de artilharia soviética, Bruno Schumacher depositou uma coroa de flores no túmulo de Kant, ao pé da catedral de Königsberg, que tinha ficado em ruínas na sequência do bombardeamento britânico no final de agosto de 1944. O túmulo de Kant foi o único edifício no centro de Königsberg que foi milagrosamente preservado.
Infelizmente, os documentos da Sociedade dos Amigos de Kant desapareceram no final da Segunda Guerra Mundial. No entanto, o filósofo Rudolf Malter (1937-1994) publicou uma obra intitulada Considérons nous comme obligés... (Erlangen 1992), que contém os Discursos da Fava proferidos em Königsberg em memória de Kant, e na sua introdução apoia a tradição kantiana em Königsberg de 1804 a 1945 com numerosas referências literárias.
Em 1946, os membros da Sociedade de Königsberg reuniram-se em Göttingen e decidiram organizar novamente a refeição anual da fava. De 1947 a 1973, realizou-se em Göttingen e, posteriormente, em Mainz, onde está atualmente sediada a Sociedade de Kant, fundada em Halle em 1904(http://www.kant-gesellschaft.de/).
Em 2005, Kaliningrado/Königsberg celebrou o 750º aniversário da fundação da cidade. A Universidade Estatal de Kaliningrado passou a chamar-se Universidade Kant. Para assinalar a ocasião, alguns académicos e intelectuais de Kaliningrado fundaram uma associação denominada "Amigos do Rei Fava", que revive a tradição das refeições e dos discursos.
Em 2007, Gerfried Horst, membro da Kant Society, propôs que esta associação russa voltasse a celebrar o jantar da fava na cidade natal de Immanuel Kant. Em 22 de abril de 2008, russos e alemães juntaram-se para o primeira jantar em Kaliningrado/Königsberg.
Desde então, a refeição tem-se realizado todos os dias 22 de abril. Não só os participantes vêm da Alemanha e da Rússia, mas o número de participantes de outros países aumenta todos os anos. Este era o desejo do escritor e filósofo Rudolf Malter (falecido em 1994), que, na qualidade de Chanceler da Sociedade dos Amigos de Kant, escreveu em Agosto de 1991, na introdução à sua coleção de Discursos Kantianos de Königsberg 1804-1945:
"Não seria o menor sinal de compreensão entre os povos se um dia os amigos de Kant de muitas nações se reunissem na atual Königsberg em memória do pensador pacifista Immanuel Kant para uma refeição da fava." (Rudolf Malter, Consideremo-nos obrigados..., Discursos de Königsberg em memória de Kant, 1804-1945, Erlangen 1992, p. 13).
A Sociedade dos Amigos de Kant e de Königsberg foi fundada em Berlim a 12 de fevereiro de 2011, no dia do aniversário da morte de Kant. O seu objetivo é perpetuar a tradição da refeição da fava de Königsberg na cidade natal de Immanuel Kant, hoje Kaliningrado, entre uma comunidade de alemães, russos e amigos de Kant de outras nações.
A Sociedade tem por objetivo manter vivo o património espiritual de Königsberg e tornar os ensinamentos de Kant compreensíveis para as pessoas de hoje. Entre os seus membros encontram-se vários descendentes directos dos Amigos de Kant da época. Por isso, a associação chama-se, com razão, "Os Amigos de Kant e de Königsberg". Todos os anos, normalmente de 18 a 23 de abril, a Sociedade organiza uma viagem a Kaliningrado-Königsberg, com excursões, conferências e concertos. O ponto alto do programa é sempre a celebração do aniversário de Kant, a 22 de abril.
A Sociedade de Amigos de Kant e de Königsberg está envolvida na colocação de placas comemorativas de Kant e de outros cidadãos proeminentes da antiga Königsberg e na conceção do Museu Kant, situado na Catedral de Königsberg. Criou aí exposições permanentes sobre os Amigos de Kant: em 2013, sobre a família Motherby, em 2014, sobre Karl Gottfried Hagen e a família de académicos de Königsberg, em 2015, sobre os amigos de Kant Johann Conrad Jacobi e Johann Christian Gädeke, em 2016, sobre Theodor Gottlieb von Hippel, o Velho, e Theodor Gottlieb von Hippel, o Jovem, em 2017, em 2018, sobre a Condessa Charlotte Caroline Amalie von Keyserlingk e o seu marido, o Conde Heinrich Christian von Keyserlingk, todas elas inauguradas por descendentes directos de amigos de Kant. Em 2016, sete descendentes de Friedrich Lahrs (arquiteto e professor da Academia de Artes de Königsberg) inauguraram uma exposição permanente sobre o construtor do túmulo de Kant no Museu da Cidade, na Catedral de Königsberg.
O dia em que Júlio Cesar foi assassinado, em 44 BC - em Roma recriam o funeral de César.
Caesar is dead! Rome re-enacts the funeral procession of Julius Caesar who was stabbed to death on this day in 44 BC. #IdesOfMarch pic.twitter.com/BGY3eVxrA2
— Wanted in Rome (@wantedinrome) March 15, 2024
Neste artigo, esta professora de Filosofia aplica a Matemática ao amor, que divide em incondicional e condicional, segundo certos pressupostos. Não estou inteiramente de acordo com ela nas suas conclusões porque não concordo com o seu pressuposto de identificar o amor incondicional como irracional, devido a não agir pela razão nem se alterar por ela - Agir racionalmente é agir de acordo com a razão, e agir sem razão é agir irracionalmente.
Acontece que não defino o irracional como ausência de razão, mas como negação da razão, o que é diferente. A crença em Deus, por exemplo, não é racional -não deriva da razão nem se altera por certas razões- mas não é irracional, não é contrária à racionalidade.
Ora, a definição de amor incondicional aqui descrita é idêntica à de um Deus absoluto. No entanto, incondicional não significa absoluto. O amor incondicional não é divino. Não derivar da razão (capacidade) nem de razões, (contextos de informação racional) não o torna absoluto e dado que não é irracional (em meu entender), pode não alterar-se enquanto crença, devido a novas informações ou razões contextuais, mas pode alterar-se na sua intensidade e outras dimensões (o amor não é unidimensional).
A crença em Deus, que não é irracional, cresce e decresce em intensidade, apesar de ser incondicional, enquanto crença; assim, também o amor pode crescer e decrescer, apesar de ser incondicional, devido a, justamente, não ser irracional (apesar de não ser racional).
Acima de tudo, o incondicional não é sinónimo de incondicionado como conclui a autora que identifica não ter razão como não ter causa (nenhuma condição o faz aparecer ou desaparecer. Incondicional significa, sem restrição, sem limite, infinito (mas não absoluto). Incondicionado, significa que nenhuma condição ou causa o criou, logo é absoluto, como Deus - mas a crença em Deus, por incondicional que seja, é diferente do próprio Deus incondicionado.
O amor incondicional, tal como a crença em Deus, está revestido de uma certa ilusão (ilusão = "uma impressão enganosa" ou "a esperança de algo desejável") relativa ao objecto do próprio amor ou crença - uma crença é crença em algo, assim como o amor é amor a alguém, de maneira que tem pelo menos uma condição, que é a sua relação ao objecto da crença ou do amor - e toda a relação é uma condição que limita.
Sem essa relação a um objecto (seja uma pessoa ou seja Deus ou outra coisa qualquer), o amor ou a crença incondicionais, seriam crenças em nada e isso é que é irracional. Portanto, é falso que o amor incondicional seja uma crença que aparece e desaparece do nada, como diz a autora - o amor nunca é incondicionado e, nem sequer 'i-relacionado'. Portanto, incondicional, aqui, significa, extremo, mas não incausado ou absoluto.
Por isso, ambas as crenças, à medida que o seu objecto perde algo do seu carácter ilusório (devido a razões), faz decrescer a intensidade da crença - daí que muitas pessoas amem incondicionalmente mas de um modo 'des-iludido'. São assim como crentes religiosos, não praticantes: mantêm a fé em Deus mas não crêem na religião.
Em suma, a matemática, que é um modo de raciocínio formal, não abarca tudo, nem toda a vida e manifestação da vida - essa era a crença cientismo. Fora isso, parabéns a todos os matemáticos pelo dia de hoje.
Ele prosseguiu dividindo suas obras em três categorias:
1. Obras que foram bem recebidas até pelos seus inimigos: estas ele não rejeitaria;
2. Obras que atacavam os abusos, mentiras e infâmias do mundo cristão e do papado: estas, segundo ele, não poderiam ser rejeitadas sem que isto fosse visto como um encorajamento a estes mesmos abusos. Rejeitá-las abriria as portas para ainda mais opressão. "Se eu agora renegá-las então estaria fazendo nada além de reforçar a tirania";
3. Obras que atacavam indivíduos: ele se desculpou pelo tom duro destas obras, mas não rejeitou a substância do que propôs nelas. E afirmou que se lhe fosse mostrado com base nas Escrituras que ele havia incorrido em erro ele as renegaria.
Lutero terminou sua resposta afirmandoː
“ A não ser que eu esteja convencido pelo testemunho das Escrituras ou pela razão clara (pois não confio nem no papa ou em concílios por si sós, pois é bem sabido que eles frequentemente erraram e se contradisseram) sou obrigado pelas Escrituras que citei e minha consciência é prisioneira da palavra de Deus. Não posso e não irei renegar nada, pois não é nem seguro e nem correto agir contra a consciência. Que Deus me ajude. Amém. (wiki)
Conheça o "conselheiro secreto do Iluminismo", que morreu no dia de hoje, 23 de janeiro, no ano de 1744.
Com a Scienza Nuova (A Nova Ciência), mudou a forma de ver o mundo e influenciou figuras como Goethe, Coleridge, Benedetto Croce, Habermas, Horheimer, Joyce, Marx.
Giambattista Vico é sobretudo conhecido pelo seu princípio verum factum, formulado pela primeira vez em 1710 como parte do seu De antiquissima Italorum sapientia, ex linguae latinae originibus eruenda (1710) ("Da mais antiga sabedoria dos italianos, desenterrada das origens da língua latina").
"Uma história não tem princípio nem fim: escolhe-se arbitrariamente o momento da experiência a partir do qual se olha para trás ou para a frente."
"O ódio é uma falta de imaginação."
"Tive de te tocar com as minhas mãos, tive de te provar com a minha língua; não se pode amar e não fazer nada."
"Mas é impossível passar pela vida sem confiança; isso é estar preso na pior cela de todas, a de si mesmo."
Dena Bain Taylor