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Costa quer a liberdade e o capitalismo para si e para os amigos e o comunismo para os outros todos porque não sabe resolver os problemas do país de maneira a que seja possível melhorar o nível de vida em geral - embora se tenha candidatado a governar o país para isso e já leve 20 anos de experiência no poder.
A Filosofia não é um conceito ou uma extravagância inútil, é uma aprendizagem de disciplina de vida e de pensamento. É uma certa atitude de questionamento e dúvida enriquecedores perante a realidade, que se desenvolve com certos hábitos: ler bons livros, observar e discutir com outros que sejam melhores que nós e saibam ver para além das aparências e considerar perspectivas diferentes e mais enriquecedoras que as do comum. A maioria das pessoas encara a vida como uma bucket list individual e tem meia ou uma dúzia de templates integrados no seu sistema mental que aplica a todas as situações -profissionais e pessoais- no sentido de progredir na sua lista. Depois constroem redes de contacto com outros que têm os mesmos templates e ficam presos nesses cenários limitados e limitadores e desempenhar performances, incapazes de ver realidade para além deles. E nas situações-limite da vida sentem-se perdidos. A vida é, para todos nós, um conjunto de desafios e obstáculos contextuais que é preciso enfrentar e ultrapassar individual e colectivamente, mas podemos vivê-la, não como uma colecção de conquistas, mas como uma presença com sentido, o que é mais pleno (individualmente) e útil (colectivamente) que ter muitas coisas, muitas honras e muitos títulos - e a Filosofia proporciona orientação e critérios de escolha nessa vida de presença com significado. As conquistas são importantes se têm significado para além das honrarias. A Filosofia pode não trazer a felicidade mas traz sentido, orientação e presença. De maneira que não é preciso ser-se filósofo para se aprender com a Filosofia a ter uma atitude filosófica, assim como ter um título de 'filósofo' não garante que se tenha essa atitude, como se vê em tanto auto-intitulados filósofo nos dias que correm. Quando é que sabemos que temos uma atitude filosófica? Nunca. Como dizia Jaspers, 'filosofar é estar a caminho'.
Segunda-feira saí da escola pelas cinco da tarde. Vinha andando a remoer a cena de um problema de um aluno quando já perto de casa, passo por uma rapariga que me diz olá. Confesso que fiquei a olhar para ela, percebendo muito bem que devia ser uma ex-aluna, mas sem saber quem, até que ela sorriu e vi logo quem era. Uma rapariga da idade do meu filho que foi minha aluna aí há quase 20 anos. Uma pessoa muito focada, estudiosa e voluntariosa que sabia o que queria. Ela é psicóloga. Então contou-me que a filha mais velha, que vai fazer sete anos, aos quatro apareceu-lhe um linfoma, assim do nada. Anda desde então em tratamentos, já teve que interrompê-los porque teve um AVC como reação a um dos medicamentos da quimioterapia. Entrou este ano para a escola, mas tem problemas de concentração, compreensão e memória por causa da químio. Perdeu o cabelo todo. Tem problemas de imagem, inseguranças que não são próprias daquela idade. Entretanto teve outro filho. A vida dela tem sido um inferno. Disse-me que está no trabalho mas desconcentrada e sem vontade, Uma pessoa que adora a profissão, mas está sempre numa grande angústia pela filha.. Disse-me que ela e o marido também tiveram o cancro, por vicariação. Uma miúda tão nova e com estes problemas todos às costas. Abalou-me. Acabei esta semana o tema da filosofia da religião com o problema do mal - o mal moral e o mal natural, como este do cancro da filhinha da S. Nenhum argumento a favor da existência de Deus nos convence da coexistência do mal como possibilidade e muito menos da sua utilidade. É claro que podia haver um Deus maligno, ao modo cartesiano. Pelo menos faz mais sentido quando se olha para estes sofrimentos inúteis. Enfim, cheguei a casa curvada com o problema daquele aluno, mais o do outro que ainda é pior, mais o desta rapariga cuja filha tem um cancro desde os quatro anos. Passei o o dia de ontem com uma nuvem na cabeça por causa destes problemas. Hoje um amigo disse-me que talvez a realidade seja relacional. Talvez não existam substâncias, objectos no sentido da física tradicional, mas interações quânticas, filosóficas e talvez sejamos apenas em função dos outros, do modo como nos afectam e os afectamos a eles. Ao modo do Sofista de Platão: se interages comigo e me afectas és real. E vice-versa.
A nossa relação com o mundo é poética. As crianças começam por ter uma relação poética com o mundo. Se viajam numa noite de luar, olham pela janela e perguntam, 'porque é que a lua corre atrás de mim'? A lógica mundana vem mais tarde com os pais, presos às TVs, ao quotidiano das contas para pagar, à artificialidade das redes sociais.
Aos poucos adormecem para a poesia, deixam de atentar no maravilhoso que espanta e a única relação que têm com o mundo é funcional. Andam adormecidos, mortos em vida. Porém, de vez em quando comovem-se: com um pôr-do-sol, com a expressão de um cachorro, com o amor, com um filho que nasce... por momentos estão despertos e sentem-se vivos e cheios de poesia. Depois voltam a adormecer e a construir uma relação simulada e puramente utilitária com o mundo, intermediada pelas coisas, pela acumulação de riquezas, pelas honras, pela ostentação, pela competição, pelo poder.
O poder rouba a poesia da nossa relação com os outros, com a natureza e com o mundo. Torna tudo bruto e nessa medida mata, obscurece as possibilidades de interagirmos com o mundo e com os outros a um nível profundo e poético.
Não há atenção, nem desvelação, nem descoberta, nem projecção da imaginação, nem caminho e esforço de nós em direcção ao outro e ao mundo para o ouvir e atentar. Retiramos-lhe agência, personalidade, voz e vontade como quem esventra uma montanha para lhe retirar à força as pedras desejadas.
A vida moderna, esmagada pela tecnologia e pelas redes sociais afastou-nos da natureza e, portanto, de nós mesmos, da nossa origem profunda, de tudo o que é maravilhoso no mundo, nos espanta e nos enche mais plenamente e que é apercebido na nossa relação poética com o mundo. Se estamos despertos e atentos, a nossa relação com o mundo nunca perde o contacto com a sua poesia: a vertente comovente, bela, figurativa, metafórica, significante, delicada e profunda do perfume dos outros e do mundo. Se não estamos despertos, não vemos poesia em coisa ou pessoa alguma, mesmo que nos venha bater à porta e esteja cara-a-cara connosco.
Cada pessoa é o centro do seu mundo mas não é o centro do mundo. São dois círculos que se sobrepõem, um mais pequeno dentro de outro. Como estão sobrepostos de maneira que os centros coincidem, em situações de expansão (como o poder e a riqueza por exemplo) esbatem-se os limites do círculo interior como se todo o espaço fosse uno e o centro do seu mundo fosse o centro do mundo exterior objectivo.
O meio ambiente não é só a qualidade do mundo natural, é também a qualidade do mundo humano, social e político. Queremos um planeta onde possamos, humanos e não humanos, viver uns com os outros em equilíbrio, sem subjugação nem exploração, em paz.
alunoon.com.br
Há vários tipos de inteligências, segundo Gardner: lógico-matemática, linguística, musical, corporal-cinestésica, existencial, interpessoal, intrapessoal, espacial, etc. A maioria de nós, para não dizer todos, não temos todas as inteligências desenvolvidas, mas apenas algumas. O que existe em comum em todas as inteligências, penso eu, é a capacidade de ver mais além. Ver o que não está visível, a não ser em potência. A capacidade de usar as informações para construir conhecimentos e os conhecimentos e os raciocínios para ver mais além, num sentido e noutro: ver padrões, caminhos, possibilidades, sequências e actualizações e ver relações causais regressando até aos postulados. É por isso que pessoas com acesso às mesmas informações não são igualmente capazes de construir conhecimentos, de inferir possibilidades de perceber padrões de funcionamento e de ver as actualizações dos potenciais.
É precisa muita coragem para ser-se pessoa humana. Todos nascem a habitar o humano, mas ser pessoa é outra coisa diferente. O ser humano cumpre os requisitos das características da sua espécie animal: reage aos estímulos, age sobre os impulsos e responde aos mecanismos de condicionalismo com comportamentos padrão, interpretáveis pelas doutrinas [pós]darwinistas - uma a uma vai assinalando as quadrículas dos conseguimentos sociais cobrindo-se de imagens, avatares, até confundir-se com eles, alienando-se de si. Espera que esses conseguimentos projectados de sucesso sejam um bilhete para a felicidade. Vivem para ter mais e mais, para parecerem mais espertos que os outros, para causar inveja aos outros, para se sentirem vencedores da luta darwinista. É o medo de si mesmos que os move a serem como os outros esperam. Não admira que tantos vivam na infelicidade do vazio porque nenhuma vida vivida no medo pode ser cheia e positiva por dentro. É precisa muita coragem para ser-se pessoa humana. Coragem para se conhecer a si mesmo, coragem para se culpar a si mesmo, coragem para se corrigir a si mesmo e coragem para ser essa realidade de si no meio dos outros. Não há vida sem sofrimento. Não é a ausência de sofrimento que traz a felicidade ou torna a vida cheia e significante.
É a prática de, em cada momento mental ou emocional que experimentamos, estarmos conscientes da própria experiência mental em que estamos e, no próprio momento de a ter, racionalizá-la, sistematizá-la e conferir-lhe causa [razão] e significado. Um outro 'eu' observante e juiz constante de si mesmo.
Estamos sempre numa disposição. A disposição pode mudar -agora ser negativa, depois ser positiva, agora ser de raiva, depois ser de amor, agora ser dura, depois ser de compaixão- mas não há posição sem disposição. A disposição, no entanto, influencia a posição ou a perspectiva, se quisermos, o tipo de olhar sobre o mundo e os outros. Muda a lente com a qual filtramos as coisas e ora vemos o que é bom, ora o que é mau, mas ambos são, porque as coisas [e as pessoas] não são só uma coisa. Nesse sentido, é melhor aprender a pôr a lente da boa disposição e trabalhar sobre o que há de bom nas coisas [e nas pessoas e em nós], sempre que possível, que sobre o que há de mau porque ambos são fios que, quando puxados, se desenvolvem. Na educação, por exemplo, essa disposição é fundamental.
Às vezes o mundo impregna-se-nos e a neblina entra-nos na alma; outras vezes somos nós que o impregnamos, bastando apenas olhar a neblina fria, num mês de Junho a poucos dias do Verão e pensá-la como um testemunho de que nada está escrito na pedra eterna e tudo é possível ser, fazer e acontecer.
Traduzir-se de si para si é a tarefa mais difícil. Há quem nunca aprenda a ler a sua própria poesia, há quem a leia só com a linguagem técnica das competências e mesmo quem se compreende e sabe traduzir a sua poesia íntima, tem sempre, pelo menos, um ponto cego, de modo que nem para nós próprios somos tradutores completamente autênticos. Durante um tempo, até ao fim da adolescência, para a maioria e mesmo depois disso, para muitos e muitos, acontece haver quem traduza melhor a pessoa que ela própria, porque aprender a sua própria linguagem e sentido profundo é difícil. Na verdade, é a grande tarefa de uma vida: conhecer-se a si próprio. E assim se vê que tudo vai dar à filosofia 🙂
A minha prioridade e ambição como professora não é mostrar respostas aos alunos mas inspirar neles um profundo desejo de questionar e dar-lhes instrumentos para que o possam fazer.
Cada ser humano é uma poesia com a sua linguagem, estilo e profundidade relativa. Por isso, somos todos tradutores assim que estabelecemos uma relação com alguém. A tradução melhora com a experiência de vida, a idade e a inteligência. De vez em quando aparece alguém que sente a nossa poesia e fala a nossa linguagem e quase não é necessário nenhuma tradução, mas isso é muito, muito raro; tão raro, como o oposto que é alguém estar tão preso na sua linguagem que não é capaz de traduzir ninguém ou ter uma linguagem tão diferente que é praticamente intraduzível. O que acontece mais é traduzir-se a linguagem do outro tecnicamente mas sem a compreensão do sentido mais profundo da poesia alheia. Daí a dificuldade das relações humanas.
A vida humana não é o que se faz mas o como se faz. O que se faz fala do animal humano, o como se faz fala da pessoa.
A beleza é efémera nas coisas, mas ferra-se em nós para sempre. A beleza de uma flor, de uma forma, de uma cor, de um pensamento, de um sentimento, de uma ideia, de um ser. Nem todo o belo está na forma e na cor, há outro tipo de belo que está na força, no milagre. A banalidade da vida só existe para quem não o vê ou vê mas não o reconhece.
(a flor do cacto Echinopsis rebenta durante a noite e dura apenas um dia)
