Perspectiva interessante

 

"If humans are so smart, why are we so stupid?" - Yuval Noah Harari

 

Podíamos dizer esta frase a em relação aos enganos e ilusões da relação com a Rússia, à eleição de Trump, um narcisista despótico (portanto, à manutenção ou destruição da democracia) ou à complacência com os regimes da sharia que usam a humilhação e escravidão das mulheres com o fito de alimentar o ego dos machos. 

Porém, Yuval Noah Harari diz esta frase em relação à IA. O teste de Turing era suposto ser o rubicão da IA. Pois já passámos o rubicão. E é preciso falar disso. 

Talvez a escola seja o último reduto de redenção dos humanos

 

Na escola têm de conviver diariamente uns com os outros, presencialmente - de preferência sem os smartphones para aprenderem a socializar e lidar com as inseguranças e ansiedades das relações humanas.

Natureza, perspectiva hegeliana

 

Estamos tão afastados da nossa natureza que raramente vemos. 

foto de Dick Van Duijn

Human Feelings As A Drug

 

Human Feelings As A Drug by Valerio Loi

Dois seres que se encontraram

 

Jimmy Stewart (about Pie): “The horse was amazing. I rode him for 22 years. I never was able to buy him because he was owned by a little girl by the name of Stevie Myers, who is the daughter of an old wrangler who used to wrangle horses for Tom Mix and W.S. Hart. He retired and he gave this horse to her. He was a sort of a maverick. He hurt a couple of people. I saw him when I started making Westerns. Audie Murphy rode him a couple of times. He nearly killed Glen Ford, ran right into a tree… But I liked this darned little horse. He was a little bit small, a little quarter horse and Arabian. I got to know him like a friend. I actually believed that he understood about making pictures. I ran at a full gallop, straight towards the camera, pulled him up and then did a lot of dialogue and he stood absolutely still. He never moved. He knew when the camera would start rolling and when they did the slates. He knew that because his ears came up.”

Horse Zone

O que nos torna humanos?

 

Há pouco tempo li uma frase num artigo -não recordo qual, nem onde- que dizia, "tirámos o humano das humanidades". Pensei imediatamente, 'Talvez por isso as Humanidades estejam em crise'. As ciências experimentais, em vez de se construirem como uma nova, mas não exclusiva, abordagem da realidade, quiseram instituir-se como a verdadeira abordagem da realidade e dispensaram o humano como uma pré-história no caminho do futuro radioso da verdade. Reduziram a realidade humana à técnica, à quantificação, ao artifício e ao imediatamente útil e as Humanidades caíram nessa armadilha.

Daí a literatura

 

“Sabemos que os dramas mais selvagens e comoventes não são representados no teatro, mas nos corações de homens e mulheres comuns que passam sem chamar a atenção e que não revelam ao mundo nada dos conflitos que se enfurecem dentro deles, excepto, possivelmente, através de um esgotamento nervoso. O que é tão difícil de compreender para o leigo é o facto de, na maioria dos casos, os próprios doentes não suspeitarem da guerra interna que se trava no seu inconsciente. Se nos lembrarmos que há muitas pessoas que não percebem nada sobre si próprias, ficaremos menos surpreendidos com a constatação de que também há pessoas que desconhecem completamente os seus conflitos reais.”

- CG Jung, New Paths in Psychology(1912) e Ensaios Sobre Psicologia Analítica, Marie-Louise von Franz, James Hillman (2014)

A natureza filosófica do ser humano faz as perguntas, a desejo inventa as crenças

 

Colunas entrelaçados com um nó. O nó simboliza a união da Terra com o Céu (a natureza simultaneamente terrena e divina de Cristo) e a Igreja é o local onde se fazem os rituais de fortalecimento dessa união.

Catedral de Trento, Itália, século XIII AD

Catedral de Trento

Púlpito da igreja de Gropina (Loro Ciuffenna)

imagens da wiki

Humanos, antes dos estragos sociais

 

Best friends.. 😊 pic.twitter.com/T9ENh6ajlQ

— Buitengebieden (@buitengebieden) October 15, 2023

“Se quisermos continuar a ser humanos, temos de inventar outra forma de vida”

 

(...) vivemos esgotados e deprimidos devido ao actual modelo de sociedade; que nos entregamos ao narcisismo online e esquecemos o outro; que nos deixamos vigiar pela Internet e pela profusão de dispositivos alegadamente smart.

“O smartphone é um espelho digital no qual me revejo constantemente. Satisfaz as minhas necessidades e degrada ‘o outro’ a um objecto de consumo”, conclui. “O outro é agora consumível, privado de alteridade.”

Byung-Chul Han: “O smartphone é uma prisão” (entrevista Público)

Metaverso - sinistro

Ainda a tecnologia não foi propriamente criada e já vemos o seu potencial negativo sobrepôr-se a qualquer ideia de entretenimento positivo. A ideia das pessoas andarem por aí com uns óculos que a alimentam de uma visão controlada e redutora de vida e, sobretudo, de consumo e que já só saibam interagir uns com os outros numa realidade virtual, simulada. 


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Vyse: Facebook era uma das maiores empresas do mundo quando se reorientou para a ideia do metaverso. Como se compreende a transição?

O Vaidhyanathan: Como qualquer empresa, o Facebook olhava os desafios emergentes do seu negócio e a considerava as suas opções estratégicas a longo prazo. Mas fundamentalmente, o metaverso representa a visão do futuro mais completa de Mark Zuckerberg - e o que ele vê como a oportunidade da sua empresa moldar o futuro.

Vyse: Então, como é que a ideia de um "metaverso" entrou no centro desta visão?

Vaidhyanathan: Um pouco infamemente, a ideia vem da ficção científica - originalmente, de um livro de Neal Stephenson chamado "Snow Crash". Para Stephenson e para outros escritores que escreveram a partir da ideia, o metaverso é algo que esbate e acaba por apagar as linhas entre o que é virtual e o que é real. Foi quase sempre trabalhada como uma ideia distópica e anti-humanista - com profundos custos sociais e psicológicos para o mundo. Isso foi impressionante para as pessoas que compreendem a origem da ideia.

Na interpretação da Meta, claro, o metaverso representa um futuro que promete uma realização massiva do potencial humano. Para começar, isso significa um enfoque nos investimentos em plataformas de realidade virtual ao nível do consumidor, para fins sociais ou profissionais - que permitem às pessoas estar na mesma sala ao mesmo tempo, onde agora podem estar apenas a conversar sobre Slack ou a encontrar-se em Zoom - ou para jogar.

A empresa está também a investir em tecnologias de realidade aumentada, que incorporam o virtual na nossa experiência do mundo não virtual. Isso pode significar palavras e imagens projectadas nos nossos óculos - para que, enquanto ando por aí, veja, digamos, nomes de ruas ou marcadores históricos no meu campo de visão.

Mas o que Zuckerberg quer em última análise é fundir o aumentado e o virtual, para que as linhas entre eles não sejam inteiramente claras - para que possamos envolver-nos com o mundo de uma forma aumentada e depois passar facilmente para um ambiente totalmente virtual. Isso pode começar com um auricular e eventualmente encolher para óculos. Para pessoas sem visão ou com deficiência visual, pode envolver implantes ou o tipo de tecnologia de simulação mental que cria a ilusão da visão. O que pode ser miraculoso ou sombras do metaverso de Stephenson, ou ambos.

"Esta é uma mudança de ser uma plataforma de social-media orientada por algoritmos, dependente das receitas da publicidade, para uma empresa que terá múltiplas fontes de receitas: a venda e aluguer de hardware e software, mais serviços de subscrição, juntamente com a publicidade - uma vez que implementam estes sistemas de realidade virtual e de realidade aumentada ... que, no final, os consumidores poderão ou não querer".

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Um rosto humano num parente distante

 

A Thing of Beauty...

Há tanta beleza no mundo... Mas o homem, o único rato que constrói a sua própria ratoeira, não vê nada para além das paredes do labirinto em que se grada.

A swimming brittle star! These echinoderms closely related to starfish are usually found on the sea floor.

Credit: NOAA pic.twitter.com/WAaTLC1ebu

— Science & Nature (@Sci_Nature0) March 5, 2022

Holocaust Remembrance Day

 

"Man, if he is to remain man, must advance by way of consciousness."

"We are sorely deficient in talking with each other and listening to each other. We lack mobility, criticism and self-criticism. We incline to doctrinism. What makes it worse is that so many people do not really want to think. They want only slogans and obedience."

"That which has happened is a warning. To forget it is guilt. It was possible for this to happen and it remains possible for it to happen again at any minute."

      - Karl Jaspers, persecuted German citizen and philosopher.

Humanos do planeta

 

Photo © Ketil Born

150 anos de "The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex" de Charles Darwin

 

Citações:

"Parece-me, num elevado grau de probabilidade, que qualquer animal, seja ele qual for, dotado de instintos sociais bem marcados, incluindo os afectos parentais e filiais, adquiriria inevitavelmente um sentido ou consciência moral, assim que os seus poderes intelectuais se tivessem tornado também, ou quase tão bem desenvolvidos, como no homem. Pois, em primeiro lugar, os instintos sociais levam um animal a ter prazer na sociedade dos seus semelhantes, a sentir uma certa simpatia por eles, e a executar vários serviços por eles".

"Dois elementos distintos estão incluídos sob o termo "herança" - a transmissão e o desenvolvimento de caracteres"

 

"O homem ainda traz no seu corpo o selo indelével da sua baixa origem". 

"A diferença, no que respeita à mente, entre o homem e os animais superiores, apesar de grande, é certamente de grau e não de espécie".

"À medida que o homem avançava gradualmente no poder intelectual e era capaz de rastrear as consequências mais remotas das suas acções; à medida que adquiria conhecimentos suficientes para rejeitar costumes banais e superstições; à medida que considerava cada vez mais, não só o bem-estar, mas a felicidade dos seus semelhantes; a partir do hábito, seguindo a experiência benéfica, instrução e exemplo, as suas simpatias tornaram-se mais ternas e amplamente difundidas, estendendo-se aos homens de todas as raças, aos imbecis, mutilados e outros membros inúteis da sociedade e finalmente para os animais inferiores,- assim o padrão da sua moralidade aumentaria cada vez mais".

(não sei quem são os autores das fotografias)

@TheTweetOfGod

 

No, I will not.

This is a Thee problem, not a Me problem. https://t.co/Xy3Nl1Zgln

— God (@TheTweetOfGod) November 1, 2021

Contribuir, cada um à sua maneira, para o diálogo e melhoramento das sociedades humanas

A Cátedra de Filosofia Moral, de White, na Universidade de Oxford foi criada em 1621 com uma doação do clérigo Thomas White. 400 anos depois, uma nova doação resultou na mudança de nome daquela que se acredita ser a mais antiga cátedra universitária em filosofia em todo o mundo.

Após uma doação de £2,8 milhões (aproximadamente $3,85 milhões) da Fundação Sekyra, a cátedra passará a ser conhecida como a "Cátedra de Filosofia Moral de Sekyra e White".

A fundação foi criada por Luděk Sekyra, um empresário e filantropo checo e tem como objectivo "apoiar os direitos humanos, o universalismo moral, os valores liberais e a sociedade civil".

Num comunicado de imprensa de Oxford, o Sr. Sekyra é citado como tendo dito:

Questiono-me frequentemente porque é que raramente nos perguntamos como viver uma boa vida, o que constitui o progresso moral, qual é a nossa responsabilidade para com as gerações futuras, porque é que a esfera pública não é também uma esfera de moralidade e como é que a continuidade da humanidade é afectada pela tecnologia e pelas alterações climáticas globais. Estes desafios, que foram, entre outros, o tema das minhas discussões com filósofos em Oxford, ajudam-nos a descobrir níveis mais profundos de realidade, a essência das vidas que levamos. Estou satisfeito por poder contribuir para este diálogo.

O actual Professor de Filosofia Moral de Sekyra e White é Jeff McMahan, que assumiu o cargo em 2014.

Cultivar plantas na Lua

 

A China cultivou uma planta na lua - brotou duas folhas, os dados indicam

A primeira vez que uma planta é cultivada na lua.

Image source: Chongqing University 3D reconstruction of a cotton plant

Em Janeiro, a China fez história quando aterrou a sua nave espacial Chang'e-4 no outro lado da lua. 

A missão foi também a primeira a experimentar fazer crescer plantas na lua e trouxe para a superfície lunar uma mini-biosfera chamada Micro Ecossistema Lunar (LME). As condições dentro desta pequena biosfera cilíndrica eram semelhantes às da Terra, para além da microgravidade e da radiação cósmica. 

O LME continha:

sementes de batata
sementes de algodão
sementes de colza
levedura
ovos de mosca da fruta
Arabidopsis thaliana, uma erva daninha comum

Todos estes morreram rapidamente, excepto o algodão. Agora, uma nova reconstrução 3D mostra que a planta de algodão não deu uma, mas duas folhas, antes de morrer devido às temperaturas frias, após cerca de duas semanas. Os resultados sugerem que a experiência foi ligeiramente mais bem sucedida do que inicialmente se pensava.

O líder da experiência da China, Xie Gengxin do Instituto de Investigação Tecnológica Avançada da Universidade de Chongqing, não planeia publicar quaisquer trabalhos científicos baseados nesta investigação, mas espera continuar a estudar como várias formas de vida poderão sobreviver na Lua.

Porque é que a NASA quer cultivar plantas no espaço

É necessário aprender como cultivar plantas de forma fiável no espaço se a NASA ou outras agências espaciais quiserem lançar missões a longo prazo.

"A simples embalagem de algumas multi-vitaminas não será suficiente para manter os astronautas saudáveis enquanto exploram o espaço profundo", escreveu a NASA em Abril. "Eles precisarão de produtos frescos".

Porquê? Algumas razões são de ordem logística. Por exemplo, os nutrientes dos suplementos e das refeições preparadas decompor-se-ão com o tempo, e a radiação poderá acelerar esse processo. Assim, o cultivo de produtos frescos daria aos astronautas acesso a nutrientes mais frescos, para não falar da melhor degustação dos alimentos. Além disso, se os astronautas pudessem cultivar plantas em naves espaciais, não teriam de transportar tanta comida preparada a bordo.

Mas há também benefícios psicológicos para o cultivo de plantas no espaço.

"Já sabemos pelos nossos astronautas pioneiros que flores e jardins frescos na Estação Espacial Internacional criam uma bela atmosfera e vamos levar connosco um pequeno pedaço de terra nas nossas viagens", escreveu a NASA. "São bons para o nosso bem-estar psicológico na Terra e no espaço".

A NASA também está interessada em tornar o jantar no espaço uma experiência agradável para os astronautas. Por exemplo, a agência embalou comida de conforto e refeições de férias em missões recentes, e realizou pesquisas sobre a preferência dos astronautas por refeições comunitárias versus refeições a solo, bem como sobre se eles próprios beneficiam de cozinhar a comida. Outros investigadores estão a explorar como a refeição espacial pode satisfazer as necessidades emocionais dos astronautas, e também como contrariar fenómenos específicos das viagens espaciais, tais como a perda do sentido do olfacto.

"No final do dia, não estamos preocupados com as células musculares", disse o nutricionista da NASA Scott Smith ao Eater - "Estamos preocupados com o factor humano".