Um clássico dos tempos em que vivemos

 

O homem biológico trans-auto-identificado como mulher que estava na casa de banho das mulheres num ginásio e que fez com que o ginásio expulsasse a mulher por se queixar dele lá estar, é um criminoso, condenado por violência doméstica e tráfico de drogas. Desde que este vídeo se alastrou nas redes sociais há um movimento de mulheres americanas a desassociarem-se dos ginásios que forçam as mulheres a terem homens biológicos nos seus balneários e casa-de-banho.

In news that will shock no one, it turns out the trans-identified male who was in the women's room at @GoldsGym is a convicted felon who did time for domestic violence.

We've warned FOR YEARS that predators are using the trans label as a cover to harm women and children. https://t.co/TZFagrcmD6 pic.twitter.com/0fPWjHcNG4

— Gays Against Groomers (@againstgrmrs) November 5, 2025

O ataque dos misóginos trans às raparigas e mulheres

Em algumas escolas onde estes temas já eram trabalhados e tinham sido criadas soluções nada parece, contudo, ter mudado. O PÚBLICO falou com directores escolares que tendem a minimizar o impacto prático do veto presidencial. Na Escola Secundária Almeida Garrett, em Vila Nova de Gaia, por exemplo, há muito que, por exemplo, se um aluno diz não se sentir confortável em utilizar a casa de banho destinada aos rapazes, o director dá autorização para que possa ir à das raparigas e isso nunca causou problemas, como contava Paulo Mota, em Janeirode 2024, numa reportagem do PÚBLICO. Agora, questionado sobre o que mudou começa por dizer que considera que é "completamente desprezível o facto de se vetar ou se promulgar normas deste teor.»

O direito a SER é universal e devo confessar que, quando este direito é violado por algum/a aluno/a, sou muito assertivo e exigente para com quem prevarica."

Concordo com estas soluções de ter casas-de-banho e balneários individuais:

(...) na Escola Básica do 2.º e 3.º ciclosFrei João, em Vila do Conde: (...) Actualmente são três casas de banho assim, individuais, "que podem ser usadas por qualquer pessoa", além das tradicionais, com cabines, que encontramos em todas as escolas, como conta Paula Lobo, professora e presidente do Conselho Geral do agrupamento.

Há também dois balneários individuais: alunos que os pretendam usar, seja por não se sentirem confortáveis nos colectivos, seja por razões de saúde ou de deficiência, devem informar a escola e passam a ter acesso aos mesmos.

Andreia Sanches, www.publico

Não concordo com esta imposição, às raparigas, de rapazes biológicos em casas de banho e balneários das raparigas e penso que os pais devem mexer-se contra estas ideias misóginas para salvaguarda da saúde e segurança das suas filhas. 

O direito a querer viver como se fosse uma rapariga/mulher não pode ser feito à custa da destruição dos espaços, da segurança e dos direitos das raparigas. Os alunos trans têm os direitos de todos os seres humanos, mas isto de querem invadir os espaços das raparigas e forçá-las a abdicarem de espaços seguros onde estão vulneráveis não é um direito humano, é uma exigência de privilégio misógino de poderem anular os direitos das mulheres para satisfazer as suas fantasias e/ou problemas de identidade. 

A expressão, o direito a SER, é vazia de sentido. Uma coisa é o direito a sentir-se subjectivamente como isto ou aquilo, outra é o direito a SER, que invoca uma realidade objectiva. Direito a SER o quê? Uma gato, um ser invisível, um egípcio do tempo dos faraós? Imagine-se que eu dizia sentir-me um homem negro. Depois exigia ter os direitos das vítimas de racismo... E como é que ia a um médico tratar-me seja do que for exigindo que me tratassem segundo esse sentimento subjectivo tão distante da realidade? Há pouco tempo «um homem biológico com o direito a SER» fez queixa de um hospital por não o terem atendido na unidade de ginecologia-obstetrícia. Seria como eu fazer queixa de um barbeiro por se recusar a fazer-me a barba e isso violar o meu direito «a SER um homem com barba»...

Qual é o requisito necessário para se ser uma mulher trans? Ser um homem. 

O mundo não se desorganiza nem a classificação dos seres vivos, das doenças, dos sexos, etc. se deita fora porque um rapaz biológico diz que quer ser uma mulher e quer que as mulheres sejam forçadas a inclui-lo nos seus espaços e grupos específicos. Isto é extremamente misógino.

Os movimentos trans que promovem o fim ou anulação dos direitos das raparigas e das mulheres para satisfazer as fantasias de homens biológicos com problemas de identidade é misógina até ao tutano. 

O argumento segundo o qual a segurança de rapazes/homens biológicos trans deve ser feito através da retirada de segurança e dos direito das raparigas/mulheres, é misógino até ao tutano. Com esse argumento as mulheres passaram a ser 'um sentimento', uma não-existência real e objectiva. 

Os crimes de voyerismo e exposição pública desapareceram enquanto crimes, dado que os homens agora têm agora o direito de ir para balneários de ginásios e escolas expôr-se e observar raparigas/mulheres nuas.

Casos como este abaixo que tem dominado as redes sociais nos últimos dias, em que se chegou ao ponto de expulsar mulheres das instalações reservadas para mulheres para que os homens biológicos trans possam continuar a deambular pelos balneários a fixar mulheres a tomar banho, são agora às centenas: 

This is the only way to get men out of the female changing rooms. Women need to cancel membership en masse https://t.co/izkg06iXJ1

— AM Scanlon (@amscanlon) November 4, 2025

Na Austrália e em Inglaterra, de cada vez que as mulheres tentam manifestar-se pelos direitos das mulheres, os trans aparecem, extremamente agressivos contra elas de maneira que a polícia já impede as manifestações das mulheres. 

Por todo o lado se assiste ao crescimento da misoginia, também por conta das políticas dos homens biológicos trans que exigem impôr a anulação dos direitos das mulheres ao seu serviço e o que temos é:

Homens biológicos em desportos femininos a expulsarem as mulheres dos seus próprios grupos;
Homens biológicos em prisões femininas a abusarem de mulheres;

Homens biológicos em abrigos femininos de vítimas traumatizadas de violência masculina;

Homens biológicos em listas restritas a mulheres; 

Homens biológicos em conselhos/painéis restritos a mulheres; 

Crimes cometidos por homens biológicos registrados como crimes cometidos por mulheres;

Homens biológicos que obtêm reconhecimento legal como mulheres, contra as próprias mulheres;

Homens biológicos em concursos de beleza femininos; 

Homens biológicos elogiados como «A primeira mulher a fazer isto e aquilo». 

Homens biológicos que afirmam ser melhores mulheres do que as mulheres;

Homens biológicos que processam mulheres por não se referirem a eles como mulheres;

Homens biológicos que expulsam as mulheres de ginásios por exigirem que as mulheres aceitem tê-los nos seus espaços como exibicionistas e voyeurs.

Escapou-me alguma coisa?

Mais de 98% da violência e dos crimes sobre mulheres são feitos por homens biológicos.

Algumas fontes argumentam que a adesão rígida a formas dominantes de masculinidade, que pode ser reforçada pela visão do género como puramente identitário, pode ser um factor que impulsiona a violência contra as mulheres.

Para se combater eficazmente a violência masculina contra as mulheres, a sociedade deve reconhecer a realidade da «mulher» para além de uma mera identidade, uma vez que implica que o quadro actual não aborda adequadamente as causas profundas da violência. 

Essa perspectiva argumenta que, se ser mulher é visto apenas como uma identidade, isso enfraquece as estruturas sociais e jurídicas necessárias para proteger as mulheres, especialmente se for visto como uma categoria fluida ou subjectiva, em vez de uma realidade objectiva com dimensões biológicas e históricas específicas que podem tornar as mulheres vulneráveis à violência. 

Identidade versus realidade: esse ponto de vista enfatiza uma distinção entre a “identidade” de uma mulher e sua “realidade”. Reconhecer a «realidade» de ser mulher é visto por alguns como necessário para compreender as vulnerabilidades específicas que as mulheres enfrentam, que muitas vezes são moldadas por factores biológicos, históricos e sociais que diferem dos dos homens.

Impacto na violência: O argumento é que, se «mulher» é percebida apenas como uma questão de identidade e carece de uma realidade tangível e partilhada, isso pode minar os esforços para lidar com a violência. Isso pode levar a uma situação em que a violência enfrentada pelas mulheres não seja consistentemente reconhecida ou combatida pela sociedade.

A ideia de forçar raparigas e mulheres a anularem-se enquanto tais para conforto de homens biológicos com problemas de identidade é misógina e perigosa para a segurança das raparigas e mulheres. Como tem sido amplamente visto desde que os lobbies da ideologia de género se impuseram às sociedades.

Oscilo entre a tristeza e a irritação

 

Nestes últimos dois dias tenho visto muitos artigos de homens -alguns em blogues de educação, o que me faz pensar sobre o tipo de educação que defendem- a invocar a irrelevância do problema das burkas num país com mais problemas para resolver. Pior ainda é ter já lido artigos de mulheres a defender que os direitos das mulheres, se afectam poucas, são irrelevantes e que há outros assuntos mais importantes.

Oscilo entre a tristeza de ver mulheres a defender as burkas, um vestuário religioso de extrema misoginia e imposição de servidão que apaga as mulheres do espaço público e a irritação de ver estas mulheres pseudo-vanguardistas a lutarem contra os direitos mais básicos das mulheres: o direito de existir no espaço público e o de ter uma existência e uma voz próprias, independente da dos homens.

Todas as lutas pelos direitos das mulheres chocaram com estes argumentos de haver coisas mais importantes para discutir.

A luta das sufragistas inglesas chocou com o argumento de serem muito poucas as que exigiam o voto e de haver assuntos mais importantes, pois a maioria nem se interessava por votar e foi preciso uma delas morrer para que hoje tivéssemos o direito de votar e de ser eleitas na res publica.

Até apanhei no FB uma 'opinião' de uma mulher dizendo que até estava de acordo com a proibição de burkas mas dado que a lei tinha sido proposta pelo Chega não se podia ser a favor. 

Portanto, para estas mulheres, é melhor e preferível não ter direitos e defender a misoginia como virtude do que concordar com uma acção de um partido de que não se gosta, mesmo que essa acção seja em favor dos direitos humanos das mulheres. 

Uma verdadeira lástima.

A esquerda em todo o mundo está cada vez mais misógina

 

Imagine-se um grupo de mães que perderam filhos à nascença pedirem estudos de impacto e protecção e o responsável pela saúde, na comissão parlamentar, pedir que se incluam no grupo dessas mães os homens biológicos que se identificam com mulheres para que não se sintam excluídos, como se os homens pudessem ter filhos... a esquerda está cada vez mais misógina e agora usa os trans -falo de homens biológicos porque os trans mulheres biológicas não incomodam ninguém nem tentam tirar direitos aos homens, só os nascidos e educados como machos o fazem- para tirar direitos ás mulheres. Parece-me que têm que começar a surgir no mundo partidos políticos de defesa de direitos das mulheres, porque a direita religiosa (em franco crescimento) é contra os direitos das mulheres e a esquerda neocolonialista do tipo Guterres e quejandos também é contra os direitos das mulheres, de maneira que qualquer dia, ninguém em cargos políticos defende os direitos das mulheres, que estão sob ataque já há vários anos - em todo o mundo.

Estatísticas sobre a misoginia inserida nos algoritmos

 

Síria - A ligação entre terrorismo e misoginia é profunda, mas frequentemente ignorada na abordagem da comunidade internacional à segurança global

 

A violação ou restrição institucionais dos direitos humanos das mulheres são o sinal mais claro da deriva dos Estados para o extremismo violento.

Sem os direitos das mulheres, a Síria arrisca-se a ganhar o estatuto de Estado falhado

A misoginia não é uma questão cultural - é um factor de extremismo.

Por Sajjan M. Gohel, diretor de segurança internacional da Asia-Pacific Foundation e professor convidado da London School of Economics.

A queda do regime de Assad na Síria criou um vazio de poder, com várias facções a disputar o domínio de um país devastado por mais de uma década de guerra. Uma dessas facções, o Hayat Tahrir al-Sham (HTS), tem sido particularmente importante no noroeste da Síria. 

Inicialmente ligado à Al Qaeda, o HTS tem procurado distanciar-se das suas raízes extremistas, apresentando-se como um grupo mais moderado e centrado na governação. No entanto, o verdadeiro teste ao empenhamento do HTS na reforma reside no seu tratamento das mulheres. Mesmo antes da destituição do Presidente Bashar al-Assad, o HTS tinha demonstrado uma abordagem draconiana aos direitos das mulheres em Idlib, impondo restrições rigorosas ao seu vestuário, mobilidade e papel na vida pública. 

Estas acções oferecem um vislumbre das ambições a longo prazo do grupo para a Síria e suscitam preocupações urgentes sobre o futuro dos direitos das mulheres no país.

A ligação entre segurança, contraterrorismo e misoginia é profunda, mas frequentemente ignorada na abordagem da comunidade internacional à segurança global. A misoginia não resulta apenas em violações dos direitos humanos; é também um factor crítico na emergência e perpetuação do extremismo violento. 

Quando os direitos das mulheres são ignorados ou activamente suprimidos, a instabilidade social mais ampla causada por estas violações alimenta as condições que permitem o desenvolvimento do terrorismo. 

A questão fundamental na Síria é saber se o HTS pode assinalar um afastamento genuíno do seu passado extremista ou se o país cairá em mais uma forma de autoritarismo regressivo. Em resposta à ascensão do HTS, a comunidade internacional deve dar prioridade à sociedade civil local e a uma forte defesa dos direitos das mulheres para reforçar as hipóteses de a Síria desenvolver uma sociedade pluralista.

A REPRESSÃO das mulheres tem sido historicamente uma caraterística não só dos regimes autoritários, mas também dos grupos extremistas que emergem nos vazios de poder. 

O colapso da autoridade central, combinado com a instabilidade social, política e económica, acelera frequentemente o colapso das instituições, das leis e das normas sociais. Este facto cria um terreno fértil para o ressurgimento e solidificação de ideologias e estruturas misóginas. 

Os grupos extremistas vêem as mulheres como símbolos da modernidade ou da influência ocidental e visam-nas para reforçar a sua autoridade e controlo sobre a sociedade.

A história moderna está repleta de exemplos em que a misoginia se tornou a pedra angular de regimes draconianos emergentes e de grupos militantes que operam em espaços não governados. Em todas as ocasiões, os sinais de alerta foram ignorados.

Quando os Talibãs retomaram o poder em 2021, afirmaram ter efectuado uma reforma e prometeram uma maior inclusão, nomeadamente no que diz respeito aos direitos das mulheres. No entanto, em poucas semanas, restabeleceu restrições severas à educação, ao emprego e à liberdade de imprensa das mulheres. 

Da mesma forma, o Estado Islâmico, que se tornou proeminente em 2014, ofereceu paz e segurança, mas posteriormente governou através de violência extrema, execuções, escravatura e destruição cultural. Durante a sua campanha genocida contra os Yazidis e os muçulmanos rotulados de apóstatas, o grupo usou a violação como arma, raptando e escravizando mulheres e raparigas, e estigmatizou ainda mais aqueles que regressaram às suas comunidades.

No Irão pós-revolucionário, o regime do líder Ayatollah Khomeini prometeu inicialmente liberdade e igualdade, mas rapidamente consolidou o seu poder eliminando grupos da oposição, jornalistas e activistas que desafiavam a sua visão. Do mesmo modo, na Síria, o facto de o HTS visar mulheres activistas, jornalistas e trabalhadores humanitários que desafiam a sua autoridade pode ser um sinal da sua preferência pelo controlo em detrimento de uma reforma genuína.

O colapso do regime de Muammar Kadhafi na Líbia, em 2011, conduziu ao caos, agravou a misoginia e aprofundou as divisões sociais. Embora as mulheres tivessem alguns direitos durante o regime de Kadhafi, a Líbia pós-Kadhafi registou um retrocesso nas liberdades, com as milícias a imporem interpretações ultraconservadoras da religião. 

Na Síria, os progressos superficiais do regime de Assad em matéria de direitos das mulheres foram minados pelo controlo autoritário e a guerra civil agravou ainda mais as vulnerabilidades das mulheres.

Os vazios de poder, como os registados no Afeganistão, na Síria e na Líbia, permitem a ascensão de ideologias patriarcais e extremistas. Estas ideologias exploram frequentemente as normas tradicionais ou religiosas para justificar a exclusão das mulheres dos papéis de governação e de tomada de decisões. 

Nestes ambientes, a misoginia prospera sem controlo, enquanto o colapso dos sistemas jurídicos acelera a violência contra as mulheres, incluindo a agressão sexual, os casamentos forçados e o tráfico. Sem instituições que funcionem para salvaguardar os direitos das mulheres, estas condições criam uma atmosfera em que a violência baseada no género não só é tolerada como normalizada.

O HTS já demonstrou o seu empenhamento em restringir a liberdade das mulheres. Em Idlib, aplicou um código de vestuário rigoroso, exigindo que as mulheres usem trajes conservadores, como o niqab, em público. As mulheres que não cumpram o código de vestuário podem ser multadas, envergonhadas em público ou mesmo detidas pela polícia da moralidade do HTS. O HTS também impôs severas restrições de mobilidade às mulheres, exigindo que sejam acompanhadas por um tutor masculino para viajar ou aceder a espaços públicos.

Embora o HTS afirme apoiar a educação das mulheres, na prática limita severamente o seu acesso à educação. As raparigas estão frequentemente confinadas ao estudo de temas religiosos e de competências domésticas, com pouco espaço para o desenvolvimento académico ou profissional. As mulheres só estão autorizadas a trabalhar em funções específicas, como ensinar em escolas para raparigas ou trabalhar em cuidados de saúde em ambientes exclusivamente femininos. As oportunidades de emprego mais alargadas permanecem fora dos limites, reforçando a convicção do HTS de que o papel principal da mulher é dentro de casa.

A posição ideológica do HTS sobre o papel das mulheres é clara: elas devem servir como mães e cuidadoras, vitais para a estabilidade da família e da sociedade. A propaganda do grupo enfatiza este ideal, celebrando as mulheres que aderem aos seus papéis prescritos e criam os filhos para serem futuros combatentes ou académicos. 

As mulheres que desafiam esta visão ou defendem a mudança são severamente punidas. As mulheres activistas e as trabalhadoras humanitárias têm sido vítimas de assédio, detenção e intimidação por parte das forças de segurança do HTS. Os trabalhadores humanitários, em especial os que prestam cuidados de saúde materna, têm sido impedidos de efetuar visitas no terreno, agravando ainda mais o sofrimento das mulheres e crianças nas zonas de conflito.

https://foreignpolicy.com/

A misoginia extremista em discussão em Inglaterra

(isto vem a propósito da Polícia Inglesa ter alertado que a misoginia extremista está em franco crescimento na Inglaterra através de influencers das redes sociais)

 

A verdade sobre a misoginia extremista


Yvette Cooper deve olhar para além da homosfera

"As mulheres não fazem ideia do quanto os homens as odeiam", escreveu Germaine Greer em The Female Eunuch (1970). 

Talvez nos dias hoje façam ideia, pelo menos as que passam tempo na Internet. Não é preciso passar muito tempo no vazio sugador da homosfera para ter uma imagem extremamente vívida do quanto alguns homens nos odeiam. 

Agora, porém, de acordo com a Ministra do Interior [inglesa], Yvette Cooper, este tipo de sentimento deve ser tratado como uma ameaça séria. Cooper anunciou recentemente uma revisão rápida do extremismo - um conceito que passa a incluir a "misoginia extrema".

Mas a "misoginia" também é um conceito escorregadio e não apenas graças à bem documentada incapacidade de muitos políticos trabalhistas de dar uma definição coerente de "mulher". 

O que conta especificamente como ódio contra as mulheres é subjectivo, um facto que levou Ben Kentish, da LBC, a advertir que a política poderia estar a inibir indevidamente o discurso. Mas Jess Phillips, a ministra para a proteção e violência contra mulheres e raparigas, disse a Kentish que as novas disposições seriam simplesmente sujeitas ao mesmo teste que a ideologia islâmica ou de extrema-direita.

A dificuldade com a "misoginia" como métrica é o facto de ser muito emotiva e também muito abrangente. Correndo o risco de afirmar o óbvio, metade da população humana do planeta é feminina, o que, por sua vez, significa que se pode ser acusado de misoginia por criticar quase todos os grupos ou instituições de grande escala. 

Vários grupos fora do mainstream político já manifestaram a sua preocupação por serem injustamente visados pela iniciativa de Cooper. 

O grupo de extrema-esquerda Morning Star, por exemplo, tratou toda a revisão do extremismo com profunda desconfiança, considerando-a como uma marcha a reboque das restrições do Partido Conservador à liberdade de protesto. 

Algumas feministas, críticas do ponto de vista do género, também expressaram a preocupação de que o próximo passo seria incluir os homens trans-identificados na categoria "mulheres", a fim de re-classificar qualquer descrição exacta do sexo biológico desses indivíduos como "misoginia extrema" e, por conseguinte, uma questão de contra-terrorismo.

Outros voltaram a responder cinicamente ao anúncio com fotografias de mulheres de burca, comícios do Partido Trabalhista separados por sexo ou vídeos de homens islâmicos a dizer como é louvável controlar ciosamente o comportamento da sua mulher. 

A insinuação era a de que a "misoginia extrema", que deveria ser o foco do contra-extremismo do Partido Trabalhista, não era a que Cooper escolheu destacar - e que, de facto, Cooper se contenta em ignorar a misoginia dos muçulmanos, ou mesmo em protegê-la na lei, preferindo, em vez disso, perseguir os anónimos de direita e os nerds dos fóruns.

Este cinismo é talvez compreensível, tendo em conta a recente análise independente do Prevent efectuada por Sir William Shawcross. 

Shawcross descreveu o serviço como sendo globalmente bom, mas desigualmente distribuído nos seus focos: especificamente, "demasiado restrito" na sua definição de islamismo e "demasiado amplo" na sua definição de "extrema-direita". Esta abordagem é incorrecta, argumenta, uma vez que a ameaça material mais grave e de maior escala à segurança britânica continua a vir dos islamistas.

Quando até mesmo uma revisão independente do contra-terrorismo britânico identificou um certo preconceito institucional a favor dos islamistas e contra os grupos de direita, não é totalmente descabido que estes últimos sintam alguma preocupação com novas medidas que possam ser usadas para os atingir. 

E, no entanto, tomada nos seus próprios termos, a proposta da Ministra do Interior também não é despropositada. A subcultura a que se refere existe de facto e pode ser muito negativa. As declarações de Cooper deixam claro que a adição de "misoginia extrema" a uma lista que já inclui extremistas islâmicos, de extrema-direita, dos direitos dos animais, ambientais e relacionados com a Irlanda do Norte visa colmatar "lacunas no sistema atual". E, como esclarece, a lacuna específica que tem em mente é a subcultura associada aos jovens "incel" ou "celibatários involuntários".

Isto é realmente o extremismo? O simples facto de se dizer mal das foids* na Internet não faz de alguém um extremista? Na maioria dos casos, não mas esta cultura parece por vezes influenciar ou inspirar atrocidades no mundo real. 

O primeiro caso documentado deste tipo ocorreu em 2014, quando Elliot Rodger, de 22 anos, se lançou numa onda de assassinatos na Califórnia, matando vários dos seus colegas de casa antes de disparar sobre três mulheres à porta de uma república, suicidando-se de seguida. Deixou para trás um longo manifesto que descrevia a sua juventude solitária, o ressentimento em relação às mulheres e a inveja de todos os que conseguiam ter sexo.

Rodger também não era único. Inspirou três imitações de assassinatos em 2018, um tiroteio num centro comercial nos EUA e um ataque de machete numa casa de massagens canadiana em 2020; houve outros assassinatos alegadamente associados à ideologia "incel", incluindo o tiroteio de Plymouth em 2021 no Reino Unido, onde Jake Davison, de 22 anos, assassinou cinco pessoas e feriu outras duas antes de se matar. 

É evidente que, por vezes, os adeptos desta ideologia fazem mais do que publicar palavras de ódio na Internet. É sensato que o governo se mantenha atento a uma ideologia comprovadamente associada à violência no mundo real, tal como faria com os islamistas que se interessam demasiado por explosivos, ou com o tipo de fanáticos dos direitos dos animais que apelam ao assassínio de cientistas.

E, no entanto, se o islamismo continua a ser recorrente nas objecções à proposta, isso deve-se ao facto de servir de abreviatura para um cruzamento entre a questão emotiva da segurança das mulheres e a política britânica mais vasta de migração, diferença cultural, integração e policiamento. 

É possível que tenha sido este mesmo cruzamento que ajudou a desencadear os recentes distúrbios de ordem pública que levaram à proposta de revisão de Cooper. E uma das implicações disto é que, a menos que a nossa nova Ministro do Interior seja excecionalmente escrupulosa em relação à imparcialidade, centrar uma acção de repressão da "misoginia extrema" apenas nos "incels" corre o risco não só de distribuir de forma desigual as medidas de combate ao extremismo mas - por omissão - de pôr ativamente em perigo as mulheres e raparigas britânicas de todas as culturas e etnias.

Porque a realidade é que a "misoginia extrema" do tipo "incel" só é considerada "extrema" em relação às normas igualitárias ocidentais. Não é difícil, por exemplo, encontrar artigos progressistas que lamentam as atitudes misóginas em relação às mulheres, endémicas no Afeganistão. 

Estas são, de facto, as atitudes que os esforços fracassados de mudança de regime do Ocidente gastaram triliões a tentar alterar, com pouco sucesso: centenas de casos de feminicídio foram documentados desde a tomada do poder pelos Talibãs, e acredita-se que isto seja apenas a ponta do icebergue. Certamente que nenhum ocidental tentaria seriamente argumentar que as atitudes dos afegãos em relação às mulheres não são diferentes das da Grã-Bretanha - e muito menos reivindicar uma equivalência moral entre as duas culturas no que respeita à segurança, liberdade e direitos das mulheres.

Da mesma forma, existem muitos relatórios das Nações Unidas e artigos do Guardian sobre a "violência baseada no género" em locais como a Índia e o Paquistão, onde práticas extremamente misóginas como o casamento infantil, as violações colectivas, os homicídios de "honra" ou a desfiguração deliberada de mulheres através de ataques com ácido são angustiantemente comuns e desencadeiam frequentemente grandes e furiosos protestos. 

No momento em que escrevemos este artigo, por exemplo, os médicos indianos estão em greve na sequência da horrível violação colectiva e do assassínio da Dra. Moumita Debnath quando estava de serviço num hospital de Calcutá.

É claro que não há necessidade de direccionar os recursos britânicos de combate ao extremismo para tais crimes. Em primeiro lugar, eles já são ilegais no Reino Unido; em segundo lugar, os incidentes que acabei de descrever ocorreram no estrangeiro. 

Porém, Yvette Cooper poderia acrescentar que, pelo contrário, a misoginia extrema está claramente presente no Reino Unido e ainda não está abrangida pelas disposições existentes de combate ao extremismo. Mas, embora tudo isto seja verdade, também é verdade que, para além de não serem entusiastas da misoginia, os políticos trabalhistas tendem também a ser entusiastas da diversidade e, de um modo geral, a favor de uma política de imigração e de refugiados generosa.

E os migrantes trazem as suas culturas com eles. De facto, os defensores progressistas da migração argumentam que esta é benéfica porque a diversidade resultante enriquece o país de acolhimento. E talvez seja mesmo verdade que os migrantes trazem apenas os aspectos positivos das suas culturas de origem, como a comida saborosa. 

Mas se trazem também tudo o resto, o que acontece quando isso inclui o facto de estarem habituados ao tipo de misoginia extrema que o Ocidente gastou triliões inúteis a tentar expurgar do Afeganistão? Então, o tipo de misoginia normalizada em lugares como o Afeganistão deixará de ser irrelevante para a política britânica e para as mulheres britânicas e passará a ter expressão também aqui.

No tipo de sítios Web que já estão a ser monitorizados pela Prevent em relação à ideologia de "extrema-direita", e talvez em breve também em relação à "misoginia extrema", encontrará muitas vozes a argumentar, a partir de títulos de notícias selecionados, que essas diversas formas de misoginia extrema já estão a encontrar expressão aqui. Mas, claro, a questão é que a "misoginia" é um conceito tão abrangente que é possível selecionar casos para apoiar qualquer argumento que se queira - incluindo contra a migração.

E este facto, mais uma vez, realça o seu potencial para ser usado como arma partidária: algo que deve preocupar qualquer pessoa que atraia a ira do Ministério do Interior de Yvette Cooper. Só podemos esperar que Cooper e Phillips tenham poderes sobre-humanos de imparcialidade e consigam resistir à tentação esmagadora de serem «schmittianos» nas suas imputações de "misoginia extrema". 

E temos de esperar que, mesmo que não encorajem a "extrema-direita" ao dizê-lo em público, em privado a nossa nova Ministra do Interior e o Ministro da Proteção sejam claros quanto à extensão total da diversidade cultural global, incluindo os aspectos com implicações para as mulheres e raparigas britânicas, e que estejam dispostos a usar os poderes do Ministério do Interior em conformidade.

No entanto, se descobrirmos que a nova e flexível arma da "misoginia extrema" está a ser utilizada de forma menos uniforme, esta politização do ódio às mulheres virá acompanhada de uma amarga camada de ironia. Porque, neste caso, Cooper e Phillips estarão a demonstrar uma indiferença tão casual em relação à segurança real das mulheres e raparigas britânicas que poderíamos mesmo chamar-lhe misógina.

* Foid é um termo incel depreciativo para mulher. A frase é uma abreviatura de "femoid" que combina as palavras "female" e "humanoid" ou "female" e "android". Os incels atribuem o seu estatuto de virgem às mulheres "sem coração" e a sua raiva leva-os a desumanizar e até a assassinar mulheres.

Mary Harrington in unherd.com