A 2ª e a 3ª gerações manifestam níveis mais elevados de alienação e de hostilidade do que a primeira geração.
Ivan Kinsman
Basta ver qualquer um dos vídeos publicados diariamente no YouTube para se deparar com cenas de europeus nativos a lutar com migrantes do terceiro mundo, seja na Grã-Bretanha, na Irlanda, na Alemanha, em Itália, em França, em Espanha, etc.
Então, quais são os passos e os fatores que conduzem a uma guerra civil, ou seja, quais são os indicadores? O professor David Betz, catedrático de Guerra no Mundo Moderno no King’s College de Londres, estudou este tema em profundidade. Existem três indicadores que se destacam
1. Faccionalismo – uma sociedade faccionalizada é propensa a conflitos civis. Temos isso agora no mundo ocidental. O faccionalismo polar é quando as pessoas já não discordam sobre questões como o aborto, mas sim uma situação em que suprimem os seus sentimentos individuais em favor daquilo que consideram ser a visão consensual da sua facção ou tribo. Isto ocorre numa situação em que nos sentimos inseguros e procuramos apoio junto dos nossos amigos e aliados. Verifica-se uma aceleração das divisões entre grupos e um agravamento das tensões.
Um exemplo de uma aldeia inglesa tomada por «requerentes de asilo»: https://www.dailymail.com/news/article-15950303/Our-village-taken-asylum-seekers-lives-hell-outnumbered-government-wants-in.html
Chertsey: https://www.facebook.com/reel/1502037424944039
Shrewsbury: https://www.facebook.com/reel/1016839250716704
O Partido Trabalhista é o inimigo da Grã-Bretanha: https://www.facebook.com/reel/1049999571020993
3. A perda de confiança no funcionamento da política normal como forma viável de responder aos problemas da acção coletiva, o que constitui uma crise de legitimidade e um reflexo do fracasso do sistema político no seu conjunto. Basta observar as atitudes políticas das pessoas – e, no mundo ocidental atual, não se trata tanto de esquerda ou direita, mas sim da concordância com a ideia de que votar não faz diferença. Se esta for a ideia política dominante de um sistema, então este não irá gozar de um elevado nível de legitimidade. Ideias como a do «Uniparty» expressam a noção de que, independentemente de em quem se vote, o partido que chegar ao governo irá implementar políticas que agradem à elite governante. E, na maioria das vezes, a elite prevalece sobre a rua, pelo que o sistema não reflecte as opiniões colectivas agregadas.
A confiança é um aspecto muito importante da sociedade e, em todo o mundo ocidental, pode argumentar-se que a confiança tem vindo a diminuir desde a década de 1970. Muitos resultados de sondagens mostram que o número de pessoas que confia que os políticos sejam sinceros e ajam de forma responsável em nome dos seus eleitores é muito baixo. As instituições também enfrentam um grave declínio na confiança — o sistema jurídico, o jornalismo e até mesmo aquelas que historicamente mantiveram níveis elevados, como a polícia e o poder judicial. Isto é indicativo de uma sociedade muito doente, com potencial para conflitos.
A polícia no Reino Unido: https://www.gbnews.com/news/police-woke-culture-wars-catching-criminals-review
This is a fucking joke , our police are not fighting crime they are just looking for easy targets https://t.co/r4oU50x8tG
— Tommy Robinson 🇬🇧 (@TRobinsonNewEra) July 5, 2026
Quem irá combater nas guerras civis?
David Betz sugere três grupos principais:
1. A elite globalista, com atitudes pós-nacionalistas, cosmopolitas, etc. Trata-se de elites nacionais que ocupam cargos nacionais, mas que não têm qualquer simpatia pelo interesse nacional e encaram aqueles que o defendem como figuras bastante suspeitas e cujas ideias são deploráveis. São também pós-cristãos.
2. As comunidades não nativas, particularmente as novas populações muçulmanas que não se assimilaram nem desejam assimilar-se ao panorama cultural ocidental. É isto que sustenta a ideia de «substituição» referida anteriormente. Trata-se de recém-chegados (digamos, há mais de 30 anos, na maioria dos casos).
Um exemplo de um ataque de um grupo de migrantes a um homem branco britânico: https://www.facebook.com/tam.donlon
Guardei isto para mim durante alguns dias, mas tem de ser dito.
Eu e o meu amigo estávamos a regressar do trabalho na outra noite, a pé, pelo centro da cidade de Glasgow. Com as malas dos portáteis às costas, a tratar da nossa vida, quando fomos atacados por um grupo de cerca de 10 a 15 argelinos que tentavam roubar-nos numa rua principal.
Mantivemos a nossa posição e demos-lhes uma boa luta. Eles atacaram-nos de surpresa e eu levei com uma garrafa nas costas. Assim que perceberam que não éramos alvos fáceis, apareceram os cassetetes e os cintos. Lutámos com eles durante uns bons minutos e, embora todos eles se acovardem com a ideia de um confronto um contra um, acabámos por ser dominados; fui arrastado pelas escadas abaixo, apanhei com uma garrafa na cara e depois levei pontapés e pisadelas enquanto eles gritavam Glasgow agora é a nossa cidade e Allahu Akbar.
Isto não é uma opinião. Isto não é política. Foi isto que aconteceu. Apesar de já me terem dito que identificar aqueles que nos atacaram como norte-africanos era, de alguma forma, racista.
3. A população nativa, que constitui uma maioria em declínio.
https://www.instagram.com/?next=%2F
https://www.instagram.com/?next=%2F
dream2visabyioana
O Sonho Canadiano está morto. Ninguém quer dizê-lo em voz alta, por isso vou ser eu a dizê-lo. 🇨🇦
Um número recorde de canadianos está a partir. Não é para férias. Não é para um ano sabático. É para sempre. Texas. Flórida. Arizona.
Estão a comprar casas que conseguem realmente pagar. A ficar com uma maior parte do que ganham. A construir algo sem verem isso ser-lhes tirado pelos impostos antes mesmo de começar.
Sei disso porque fui uma delas. Há três anos, a minha família deixou o Canadá para ir para a Flórida, sem um roteiro nem um plano, apenas com a recusa em continuar a ficar para trás.
Ninguém tentou convencer-nos a voltar.
Todos perguntaram como é que conseguimos.
O Canadá quer que acredites que ficar é lealdade. Que o conforto é sucesso. Que o limite da tua vida é simplesmente assim que as coisas são.
As pessoas já não acreditam nisso.
Como seria a tua vida se parasses de esperar por permissão?
Se estás a fazer essa pergunta a ti próprio a sério ➡️ link na biografia. Vamos conversar. 👇
This isn’t Islamabad or Baghdad. This is central London June 2026 and what it looks like when a religion wants to show dominance over the indigenous people. I wonder if thousands of British patriots could march through their cities with English flags? pic.twitter.com/SPcSvzzJDy
— HJB News (@HJB_News__) July 6, 2026
Why do Muslim men like filming children in parks? pic.twitter.com/apYGQDXPNZ
— HJB News (@HJB_News__) July 8, 2026
A 34-year-old Sudanese migrant has stabbed three passersby in the Carmes district around 3:30 PM today. The victims suffered serious injuries and have been hospitalised.
— HJB News (@HJB_News__) July 5, 2026
When police arrived, he charged at officers and tried to stab one in the neck with a large knife. Another… pic.twitter.com/3UgKmmR8Hw
Existem dois vectores principais, em ambos os quais o actor central é a massa nativa, ou seja, os «de algum lugar» que ainda se sentem ligados à sua terra, história e língua.
A população e a elite representam o primeiro vector, essencialmente sob a forma de revolta. Trata-se de um movimento de carácter conservador, que procura punir a elite por ter alterado as regras do jogo de forma prejudicial para a maioria da população, o que representa uma violação do contrato social (traição por parte da elite).
No século XXI, isto assumirá provavelmente a forma de uma «guerra suja» ao estilo latino-americano, tal como aconteceu em Itália durante a década de 1970 ou na Irlanda do Norte. Trata-se essencialmente de baixos níveis de violência crónica, como assassinatos, raptos e espancamentos punitivos, dirigidos principalmente contra a elite. O objectivo não é substituí-la, mas forçá-la a desempenhar a sua função, que é voltar a servir o interesse nacional.
https://www.facebook.com/reel/27565203869778573
Many politicians say that diversity enriches us. I’m not too sure. pic.twitter.com/PHqvZfYA2H
— HJB News (@HJB_News__) July 4, 2026
O segundo vetor é inter-tribal ou inter-étnico. Este terá provavelmente uma dimensão rural versus urbana, enclaves étnicos e ataques de tipo para-militar centrados principalmente nas infra-estruturas das cidades — por exemplo, no sistema de distribuição alimentar, na energia eléctrica, no gás e nas redes de transportes, que são todos alvos fáceis. As cidades dependem destes serviços, que são externos a elas e têm de ser transportados para o seu interior e, apesar de serem grandes, são frequentemente frágeis.
Numa sociedade que funciona de forma anómala, é relativamente fácil atacar estes serviços, e o seu corte em grandes áreas urbanas pode ter um impacto extenso, com saques em massa, motins e violência a eclodirem frequentemente. A polícia fica sobrecarregada para controlar a situação e, se isto acontecer com frequência em todas as grandes cidades, acaba por ficar completamente sobrecarregada.
Quais são as perspectivas para o futuro?
O economista especializado em desenvolvimento Paul Collier afirma que a migração em massa é prejudicial tanto para as sociedades de origem como para as de acolhimento. O seu impacto no capital social é um tema central.
Quais são as perspectivas para o futuro?
O economista especializado em desenvolvimento Paul Collier afirma que a migração em massa é prejudicial tanto para as sociedades de origem como para as de acolhimento. O seu impacto no capital social é um tema central.
Robert Putnam, sociólogo e cientista político norte-americano, aborda esta questão na sua obra. Se se pretende ter uma sociedade próspera, o factor mais importante é um elevado nível de confiança ou «capital social». A migração em massa, o multiculturalismo, as políticas de diversidade e a política identitária têm todos um impacto no capital social, à semelhança do ácido clorídrico nas substâncias orgânicas. As consequências já estão consolidadas.
Fake asylum seekers wreak havoc on Brussels subway. pic.twitter.com/zipk9uV3yJ
— RadioGenoa (@RadioGenoa) July 6, 2026
North Africans continue to destroy the cars of European workers. We don't want to live with them. pic.twitter.com/GIWNEzKi45
— RadioGenoa (@RadioGenoa) July 6, 2026
It is not Bangladesh, it is Italy! Clashes between Muslims near Milan. If you import third world you become third world. pic.twitter.com/LLlfosDW6N
— RadioGenoa (@RadioGenoa) July 6, 2026
Alguns dos efeitos poderão ser atenuados e David Betz aconselha os governos a ponderarem a redução da duração, ou seja, uma resolução drástica e de curta duração. Mas esta oportunidade já foi perdida e agora as pessoas devem preparar-se ou apertar os cintos para o que está por vir.
Robert Putnam salienta que, com o aumento da diversidade, a confiança entre os cidadãos fica enfraquecida. No seu artigo publicado numa revista escandinava, afirma abertamente que as suas conclusões são muito alarmantes, mas que, com o tempo, a perda de capital social será recuperada.
Na realidade, porém, tem acontecido o contrário. A segunda e a terceira gerações manifestam níveis mais elevados de alienação e de hostilidade declarada em relação às suas novas pátrias nominais do que a primeira geração. Mas afirmar isto abertamente pode equivaler a um sacrilégio.
Leituras complementares:
· Paul Collier, *Exodus: How Migration is Changing Our World* (intitulado *Exodus: Immigration and Multiculturalism in the 21st Century* na sua edição britânica), 2013, Oxford University Press
https://en.wikipedia.org/wiki/Exodus:_How_Migration_Is_Changing_Our_World
· Robert D. Putnam é um aclamado cientista político norte-americano e professor de políticas públicas na Universidade de Harvard. É mais conhecido por ter popularizado o conceito de capital social — a ideia de que as redes sociais, as ligações comunitárias e a confiança mútua são vitais para uma sociedade saudável e uma democracia funcional.
«Bowling Alone» (2000) é o seu livro mais famoso, que descreve em pormenor como os americanos se têm afastado progressivamente da vida comunitária (como ligas de bowling, frequência à igreja e clubes cívicos) desde a década de 1960
«Samuel P. Huntington, Dead Souls: The Denationalization of the American Elite», é um ensaio notável de 2004 da autoria de um proeminente cientista político. Publicado na revista The National Interest e posteriormente incluído no seu livro Who Are We?, o ensaio defendia que as elites americanas estavam a abandonar a identidade nacional tradicional em favor de lealdades transnacionais e cosmopolitas.
O ensaio ficou famoso por ter cunhado o termo «Homem de Davos» para descrever estes profissionais transnacionais. Segundo Huntington, estes executivos, académicos e empreendedores da alta tecnologia consideravam as fronteiras nacionais obsoletas. Huntington alertou que esta desnacionalização criava uma profunda divisão cultural e política, opondo uma elite transnacional a um público americano profundamente patriótico e nacionalista.
Leituras complementares:
· Paul Collier, *Exodus: How Migration is Changing Our World* (intitulado *Exodus: Immigration and Multiculturalism in the 21st Century* na sua edição britânica), 2013, Oxford University Press
https://en.wikipedia.org/wiki/Exodus:_How_Migration_Is_Changing_Our_World
· Robert D. Putnam é um aclamado cientista político norte-americano e professor de políticas públicas na Universidade de Harvard. É mais conhecido por ter popularizado o conceito de capital social — a ideia de que as redes sociais, as ligações comunitárias e a confiança mútua são vitais para uma sociedade saudável e uma democracia funcional.
«Bowling Alone» (2000) é o seu livro mais famoso, que descreve em pormenor como os americanos se têm afastado progressivamente da vida comunitária (como ligas de bowling, frequência à igreja e clubes cívicos) desde a década de 1960
«Samuel P. Huntington, Dead Souls: The Denationalization of the American Elite», é um ensaio notável de 2004 da autoria de um proeminente cientista político. Publicado na revista The National Interest e posteriormente incluído no seu livro Who Are We?, o ensaio defendia que as elites americanas estavam a abandonar a identidade nacional tradicional em favor de lealdades transnacionais e cosmopolitas.
O ensaio ficou famoso por ter cunhado o termo «Homem de Davos» para descrever estes profissionais transnacionais. Segundo Huntington, estes executivos, académicos e empreendedores da alta tecnologia consideravam as fronteiras nacionais obsoletas. Huntington alertou que esta desnacionalização criava uma profunda divisão cultural e política, opondo uma elite transnacional a um público americano profundamente patriótico e nacionalista.
https://www.hungarianconservative.com/articles/philosophy/renaud-camus-replacement-democracy-civilization-racism-west/
