Creepy

 

Uma medida a adoptar o quanto antes

 

Dinamarca deverá proibir acesso a redes sociais a menores de 15 anos
Decisão é motivada por preocupações com o impacto das redes sociais na saúde mental das crianças e adolescentes.

Austrália também vai proibir o uso de redes sociais a menores de 16 anos Rui Gaudêncio

Decisão é motivada por preocupações com o impacto das redes sociais na saúde mental das crianças e adolescentes.

O Governo da Dinamarca anunciou esta sexta-feira, 7 de Novembro, que vai proibir o acesso a redes sociais a menores de 15 anos, citando preocupações sobre o impacto destas plataformas na saúde mental dos jovens. A decisão segue o exemplo australiano, que em Dezembro se tornará o primeiro país a proibir a utilização de redes sociais a menores de 16 anos.

Ainda não é claro como nem quando é que a medida será implementada na Dinamarca. Segundo a ministra dos Assuntos Digitais, Caroline Stage, 94% das crianças dinamarquesas com menos de 13 anos têm perfis em pelo menos uma rede social, mas a verificação de idade pode passar a ser feita através de um sistema electrónico de identificação já operacional no país.

"A quantidade de tempo que passam online — a quantidade de violência, de automutilação a que estão expostos — é simplesmente um risco demasiado grande para as nossas crianças", afirmou Caroline Stage, deixando críticas às gigantes tecnológicas. "Têm um nível de financiamento absurdo, ma

s não estão dispostas a investir na segurança das nossas crianças, na segurança de todos nós."

Tal como acontecerá na Austrália (onde as contas de utilizadores com menos de 16 anos devem ser desactivadas até 10 de Dezembro), caso as empresas falhem na imposição da idade mínima como critério para a criação de um perfil, ficarão sujeitas a multas que podem atingir 6% do seu rendimento global. Na Dinamarca, o Snapchat, o YouTube, o Instagram e o TikTok são algumas das plataformas mais usadas pelos adolescentes.

Há dois anos que a legislação europeia proíbe o uso de redes sociais por crianças menores de 13 anos, mas os sistemas de verificação de idade são muitas vezes fáceis de contornar.

publico.pt/

Dois artigos sobre a ameaça criminosa de material e jogos online

 

No mundo dos jogos virtuais, o ISIS é rei e a Rússia, rainha…

O aliciamento de jovens para o terrorismo está relacionado, entre outros fatores, com a exploração da internet e redes sociais para fins maliciosos. Neste âmbito, as plataformas de jogo online têm surgido como instrumentos cada vez mais atrativos para redes criminosas, grupos extremistas e terroristas.

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Misogynistic content driving UK boys to hunt vulnerable girls on suicide forums

Young men and boys fuelled by “strongly misogynistic” online material are hunting for vulnerable women and girls to exploit on websites such as eating disorder and suicide forums, senior officers have said.

The threat from young males wanting to carry out serious harm is so serious that counter-terrorism officers are joining the National Crime Agency (NCA) in the hunt for them, fearing they could go on to attack or kill.

The material driving the young males to view horrific material and to potentially offend “has a very significant dose of misogyny in it”, Babbage added.

Jukes said the internet had “turbocharged” material triggering resentment among some young men: “In com networks and in terrorist networks, the idea that the interests of men and boys have been relegated, and the interests of women have been elevated, leads directly to violent misogyny.”

Adolescentes e jovens do sexo masculino alimentados por material online “fortemente misógino” procuram mulheres e raparigas vulneráveis para as explorar em sítios Web como fóruns sobre distúrbios alimentares e suicídio, afirmaram oficiais superiores.

A ameaça de jovens do sexo masculino que pretendem causar danos graves é tão séria que os agentes da luta contra o terrorismo estão a juntar-se à National Crime Agency (NCA) na sua caça, receando que possam vir a atacar ou matar.

O material que leva os jovens do sexo masculino a ver material horrível e a ofender potencialmente “tem uma dose muito significativa de misoginia”, acrescentou Babbage.

Jukes afirmou que a Internet “turbinou” o material que desencadeia o ressentimento de alguns jovens: “Nas redes de comunicação social e nas redes terroristas, a ideia de que os interesses dos homens e dos rapazes foram relegados e os interesses das mulheres foram elevados conduz directamente à misoginia violenta”.

(é preciso responsabilizar as empresas tecnológicas donas destas plataformas pela autorização em deixar correr livremente algoritmos que chamam e incitam ao ódio, à violência e ao crime - é preciso que os governos os obriguem a trabalhar com as autoridades policial e judicial - e é preciso impedir o acesso de jovens até uma certa idade a redes sociais e plataformas desta natureza)

Leituras pela madrugada - Information Overload is Killing Us

 

“We are drowning in information, while starving for wisdom.” — E.O. Wilson


(os destaques a negrito são meus)

Todos os pequenos dados

Falar a língua dos robots.

Nicholas Carr

Numa terça-feira recente, às duas e trinta e sete da tarde, recebi um e-mail da UPS informando-me de que uma encomenda tinha sido entregue em minha casa. Em anexo, como prova, estava uma fotografia desfocada de uma pequena caixa de cartão, ligeiramente amolgada, mas sem qualquer descrição, que tinha sido colocada na minha entrada, junto à porta da garagem. Um minuto depois, às duas e trinta e oito, recebi um segundo e-mail a anunciar a chegada da encomenda, este do vendedor online que tinha enviado a caixa e me tinha vendido a camisa. A empresa felicitava-me pela compra, elogiava o meu bom gosto em roupa masculina e dava-me algumas sugestões de outros artigos de vestuário que eu poderia estar interessado em comprar.

As duas mensagens de correio eletrónico encerraram uma série de mensagens. Tudo começou cinco dias antes, quando, ao clicar no botão «Encomendar a camisa», uma aplicação bancária no meu telemóvel me notificou de que estavam a ser cobrados 79,95 dólares no meu cartão de crédito. (Era uma camisa bonita.) Segundos depois, recebi um e-mail e uma mensagem de texto do vendedor, confirmando a compra e informando-me de que receberia mais comunicações quando a camisa fosse enviada. E foi o que aconteceu, no dia seguinte, quando tanto o vendedor como a UPS me enviaram por correio eletrónico uma confirmação de envio com uma hiperligação de seguimento. (Quando cliquei no link, fiquei a saber que a encomenda tinha sido recolhida e tinha chegado a uma instalação da UPS em Tacoma, Washington). Também recebi mensagens de correio eletrónico das duas empresas, bem como outra mensagem de texto do vendedor, no dia anterior à entrega, informando-me de que a camisa chegaria no dia seguinte - “Prepara-te!”, dizia o retalhista - e ainda outra mensagem de correio eletrónico da UPS, na terça-feira de manhã, confirmando que a camisa tinha sido carregada num camião num armazém local e estava oficialmente “pronta para entrega”. Houve ainda uma última mensagem: No dia seguinte à chegada da camisola, o vendedor enviou um e-mail a manifestar a esperança de que eu gostasse da peça e a sugerir que eu publicasse uma crítica no seu sítio Web.

Atualmente, estou na posse de muita informação. Estou no circuito. Estou em muitos ciclos, todos a girar em simultâneo. Não são apenas as minúcias do comércio - encomendas, envios, entregas - que estão ricamente documentadas. Quando estou a conduzir, o painel de instrumentos do meu carro, ligado ao meu iPhone através do CarPlay, mostra-me exatamente onde estou, indica-me o limite de velocidade e as condições de trânsito actuais e permite-me saber a distância que tenho de percorrer até chegar ao meu destino e a hora prevista de chegada. (Há também uma leitura disponível sobre a cidade que estou a visitar: população, altitude, área, coordenadas GPS). 

A aplicação meteorológica do meu telemóvel dá-me um relatório meteorológico personalizado de uma minúcia notável. Neste preciso momento, a aplicação diz-me que estão oitenta e quatro graus e está nublado lá fora. Uma chuva fraca começará dentro de dezassete minutos e terminará quarenta e oito minutos depois disso, altura em que ficará parcialmente nublado. O vento sopra de oeste-sudoeste a seis milhas por hora, a humidade relativa é de 58% e a pressão barométrica é de 30,18 inHg. O índice UV é seis, que é Alto, e o índice de qualidade do ar é cinquenta e um, que é Moderado. O sol vai pôr-se esta noite, às 20:11, e dentro de quatro dias a lua estará cheia. 

Hoje dei 4.325 passos. O filtro de água do meu frigorífico tem apenas 10 por cento da sua vida útil. A minha notação de crédito desceu oito pontos. Tenho 4.307 e-mails não lidos, mais dois do que tinha há cinco minutos.

Até o meu consumo de bens culturais - uma frase feia, sim, mas adequada - é ensombrado por metadados. Quando a interface gráfica do utilizador foi introduzida nos computadores pessoais no início dos anos 80, a barra de deslocamento habituou-nos a um indicador visual do nosso progresso num documento. Atualmente, praticamente todas as visualizações, audições e leituras são acompanhadas, visual ou numericamente, em tempo real. Quando estou a ouvir uma música, um olhar para a barra de progresso diz-me, ao segundo, quanto tempo passou desde que a música começou e quanto falta para terminar. O mesmo acontece com programas de televisão, filmes e vídeos. Quando estou a ler um livro eletrónico, sou informado sobre a percentagem de texto que já consegui percorrer. Quando estou a ver a página inicial de um site de um jornal ou revista, dizem-me quanto tempo demora a ler cada artigo. Aqui está uma “leitura de 3 minutos”. Ali está uma “leitura de 7 minutos”. (Este ensaio, para que conste, é uma leitura de treze minutos, e faltam nove minutos). Cada fotografia no meu telemóvel oferece o seu próprio pequeno depósito de dados: onde e quando foi tirada, as definições de abertura e ISO, o tempo de exposição, o tamanho da imagem em pixels e bits. As minhas fotografias tendem a ser amadoras, mas os dados parecem sempre profissionais.

Hoje em dia, fala-se muito de Big Data, esses amontoados de informação digitalizada que, alimentando os motores de pesquisa e de recomendação, os feeds das redes sociais e, agora, os modelos de inteligência artificial, governam grande parte das nossas vidas. Mas não damos muita atenção ao que se pode chamar de pequenos dados - todos aqueles pedaços de informação fugazes e discretos que nos rodeiam como mosquitos numa noite húmida de verão. Medições e leituras. Previsões e estimativas. Factos e estatísticas. 

No entanto, são os pequenos dados, pelo menos tanto quanto os grandes, que moldam a nossa perceção de nós próprios e do mundo à nossa volta, à medida que clicamos e percorremos os nossos dias. As nossas aplicações recrutaram-nos a todos para a fraternidade arcana do gestor de logística e do engenheiro de controlo de processos, do meteorologista e do técnico de laboratório, e o que estamos a monitorizar e a medir, com um detalhe tão requintado, é a nossa própria existência. 

“O software está a comer o mundo”, declarou o capitalista de risco Marc Andreessen num famoso artigo de opinião do Wall Street Journal há uma década. Também nos está a comer a nós.

Em Minima Moralia, o seu livro de 1951 de reflexões aforísticas, o filósofo alemão Theodor Adorno fez uma observação incisiva sobre a relação íntima que via desenvolver-se entre a humanidade e a sua tecnologia cada vez mais elaborada e abrangente. As pessoas estavam cada vez mais sintonizadas e protectoras do “funcionamento do aparelho, no qual não só estão objetivamente incorporadas, mas com o qual se identificam orgulhosamente”. 

Adorno não estava apenas a repetir o tropo sobre os trabalhadores se tornarem engrenagens da máquina industrial, tão memoravelmente expresso quinze anos antes por Charlie Chaplin em Tempos Modernos. O seu ponto de vista era mais subtil. As máquinas não são os nossos patrões. Nem sequer estão separadas de nós. Como seus criadores, nós imbuímo-las com a nossa própria vontade e desejo. São nossos familiares, e nós somos os deles. À medida que estreitamos os laços, as nossas intenções fundem-se. Vibramos ao mesmo ritmo, adoptamos a mesma postura perante o mundo.

Os aparelhos mecânicos do tempo de Adorno, desde as máquinas-ferramentas nas fábricas até aos aspiradores em casa, enfatizavam o ethos industrial da rotinização, normalização e repetição. Orientavam as pessoas para a produção eficiente de resultados. Transformaram toda a gente num maquinista. Mas os aparelhos não eram uma presença constante na vida das pessoas. Os trabalhadores afastavam-se das suas máquinas no final dos seus turnos. Os aspiradores de pó voltavam para o armário quando os tapetes estavam limpos. 

A Internet é diferente. Graças à omnipresença do smartphone, está sempre presente. A rede é menos uma ferramenta do que uma habitação, menos um aparelho do que um ambiente. Não a usamos apenas para fazer coisas. Somos, como Adorno previu, incorporados nela como componentes. Somos nós, recebendo e transmitindo continuamente sinais. O ethos do sistema é o da documentação e da representação. Estamos todos conjuntamente empenhados na produção de um fac-símile do mundo - um “mundo-espelho”, para usar um termo do cientista informático David Gelernter, criado puramente de informação - e nesse fac-símile fixámos residência.

Limpo e arrumado, o mundo dos espelhos tem um valor prático. Faz com que a vida corra melhor. Se sei que vou ter de assinar uma encomenda, é útil saber quando é que ela vai chegar. Se estou numa auto-estrada e sou alertado para um acidente, posso sair antes de ficar preso num engarrafamento. Se sei que vai começar a chover dentro de dezassete minutos, posso adiar o passeio que ia dar. Mas a visão da realidade que os pequenos dados nos dão é estreita e distorcida. A imagem no espelho tem baixa resolução. Obscurece mais do que revela. Os dados só nos mostram o que pode ser explicitado. Tudo o que não pode ser reduzido aos zeros e uns que passam pelos computadores é eliminado. 

O que não vemos quando vemos o mundo como informação são qualidades do ser - ambiguidade, contingência, mistério, beleza - que exigem profundidade perceptiva e emocional e o envolvimento total dos sentidos e da imaginação. Não parece ser coincidência o facto de nos sentirmos pouco à vontade para discutir ou mesmo reconhecer essas qualidades hoje em dia. No seu carácter aberto, desafiam a 'dataficação'.

Ainda assim, as simplificações dos pequenos dados são tranquilizadoras. Ao reduzirem o mundo ao que é bem definido e mensurável, dão um sentido de ordem e previsibilidade às nossas vidas desarticuladas. As situações sociais costumavam ser delimitadas no espaço e no tempo. Estava-se num lugar, com um grupo de pessoas, e depois, algum tempo depois, estava-se noutro lugar, com outro grupo. Esta “segregação de situações” servia como “um amortecedor psico-social”, explicou o professor de comunicação Joshua Meyrowitz no seu livro de 1986, No Sense of Place. 

Ao expormo-nos seletivamente a acontecimentos e a outras pessoas, controlamos o fluxo das nossas acções e emoções.

As redes sociais eliminam as fronteiras espácio-temporais. Os contextos sociais misturam-se. Estamos em todo o lado, com toda a gente, ao mesmo tempo. Sem o amortecedor de choques, o sistema nervoso é afectado por uma série de eventos e conversas que se sobrepõem. Os registos de tempo, as barras de progresso, os mapeamentos de localização e outros indicadores informativos ajudam a moderar a ansiedade gerada pelo fluxo. Dão-nos a sensação de que ainda estamos situados no tempo e no espaço, que existimos num mundo sólido de coisas e não num mundo vaporoso de símbolos. A sensação pode ser uma ilusão - a informação oferece apenas uma representação estéril do real - mas não deixa de ser reconfortante. A minha camisa está em Tacoma, e tudo está bem no mundo.

O conforto é bem-vindo. É uma das razões pelas quais os dados exercem tanta atração sobre nós. Mas há uma razão maior. Os pequenos dados contam-nos pequenas histórias em que nós desempenhamos papéis de protagonistas. Quando sigo uma encomenda que atravessa o país de armazém em armazém, sei que sou o principal interveniente no processo - aquele que o pôs em marcha e aquele que, quando abro a caixa, o vai encerrar. Aquela pequena seta branca que viaja com tanta confiança pelo mapa no painel de instrumentos? Sou eu. Vou a algum lado. Vale a pena ver-me. Quando monitorizo o avanço da barra de progresso de uma canção, sei que posso parar a música em qualquer altura, por mero capricho meu. Eu sou o DJ. Sou o criador de gostos. Eu digo quando uma música termina e a próxima começa. Tão carinhosamente personalizados, tão indulgentes, os pequenos dados colocam-nos no centro das coisas. Dizem-nos que temos poder, que somos importantes.

E, no entanto, à medida que nos apoiamos nos dados para nos orientarmos e exercermos a nossa ação, perdemos a nossa definição enquanto indivíduos. O eu, sempre nebuloso, dissolve-se em abstração. Começamos a existir simbolicamente, um padrão de informação dentro de um padrão de informação mais vasto. Sentimos isto de forma mais aguda quando moldamos uma identidade para a adaptar aos parâmetros das redes sociais. Tudo o que fazemos em plataformas como o Facebook, o Instagram e o X é registado, e os dados resultantes são muitas vezes imediatamente visíveis para nós (e para os outros) sob a forma de contadores de gostos e visualizações, contagens de amigos e seguidores, pontuações de comentários e retweets e outras medidas quantitativas de atividade e afeto. Mesmo o número de segundos que decorre entre uma publicação e uma resposta torna-se carregado de significado. O estatuto social e o carácter pessoal assumem formas numéricas e, tal como outras medidas, exigem ser monitorizados, geridos e optimizados. Tal como os actuais pilotos de avião, rodeados por ecrãs de dados nos seus “cockpits de vidro”, pilotam os seus aviões mais pelo número do que pela visão e pelo tato, também nós parecemos destinados a navegar nas nossas vidas mais através de sinais registados do que através da experiência direta. Os acontecimentos só se tornam reais quando são apresentados após o facto como informação. Fotos ou não aconteceu, como diziam os Instagrammers.

Quando as relações sociais são conduzidas através de dados, assemelham-se a relações económicas. Tornam-se transaccionais. Antes de o meu motorista da Uber me ver como uma pessoa, vê-me como um conjunto de informações - uma localização num mapa, uma classificação numa escala de cinco pontos, um nome próprio - e eu vejo-o da mesma forma. A economia gig, tal como o sistema de redes sociais, é construída com poucos dados. Funciona transformando as pessoas e as suas actividades em abstracções, sinais digitais que podem ser processados por computadores. É lógico que, em cidades como São Francisco, Phoenix e Austin, os motoristas estejam agora a ser automatizados até deixarem de existir. Os algoritmos de condução autónoma podem efetuar as transacções necessárias com ainda mais precisão e eficiência. No entanto, para aperfeiçoar verdadeiramente o sistema, seria necessário transformar também os passageiros em autómatos. A viagem não teria lugar no asfalto, mas inteiramente no ecrã, um fluxo de dados através do mundo dos espelhos. Podemos não o querer admitir, mas quando comunicamos utilizando poucos dados, estamos a falar a linguagem dos robôs.

Em 2004, numa entrevista à revista Playboy, Sergey Brin, um dos fundadores da Google, disse algo que me marcou. “Toda a informação do mundo”, sugeriu ele, pode um dia tornar-se ‘apenas um dos nossos pensamentos’. Estava a especular sobre a possibilidade de a Google inventar uma espécie de implante eletrónico para ligar o sistema nervoso de um indivíduo à Internet. Na altura, a ideia pareceu-me rebuscada, e continua a parecer. Mas quando penso em como a minha mente funciona hoje em dia, apercebo-me que Brin pode ter sido mais presciente do que ele ou eu imaginámos. Não precisamos de dongles pendurados nos nossos crânios. O fluxo de pequenos dados já é um fluxo de consciência. Está a passar pelas nossas cabeças a toda a hora. Nos próximos anos, à medida que os sensores digitais proliferam, que cada vez mais objectos se transformam em interfaces de computador e que a IA se torna mais apta a ler os nossos interesses e intenções, o fluxo de dados sempre crescente pode tornar-se a nossa linha de pensamento dominante, o nosso aparelho polivalente para o trabalho de fazer sentido e de nos fazermos a nós próprios.

Há uns meses, no âmbito do meu exame físico anual, fizeram-me uma colheita de sangue para um painel de análises de rotina. No dia seguinte, mais tarde, o meu telemóvel vibrou para me informar que os resultados estavam disponíveis através da aplicação “portal do doente” do meu médico. Fiz o login (introduzindo um código de seis dígitos para me autenticar), cliquei no separador Resultados e fui recebido por uma longa lista de números. Devia haver duas dúzias deles, cada um medindo uma função metabólica importante, cada um ocupando um ponto dentro de um intervalo de pontos. O sangue, a mais vital e visceral das substâncias, tinha sido transformado numa série de dados num ecrã de computador. O sangue tinha ficado sem sangue. Talvez estivesse num estado de espírito mórbido - os testes médicos fazem-nos isso - mas enquanto percorria os números, não pude deixar de sentir que estava a olhar para uma metáfora de algo maior, algo central para a condição humana atual. O que é a dataficação senão um processo de transformação dos vivos em mortos?

Devolvi a camisola. Não me servia.

/hedgehogreview.com

Evolução ou involução?

 

Uma pergunta: como taxar os bilionários donos de redes sociais

 

Pessoas cujos clientes ultrapassam fronteiras e são uma grande porção das pessoas do mundo e que, por isso, influenciam políticas, políticos, países inteiros e gigantescas massas anónimas de pessoas? Como impedi-los de levar a cabo manobras sistemáticas de desinformação e controlo de opinião pública? Pessoas com um desejo de controlo, logo, de poder, incomensurável? Taxar, segundo o que ouço, talvez só através dos Centros de Dados, que são entidades físicas mas impedi-los de controlo e desinformação só através de regulação, por um lado e, da educação das pessoas, por outro.

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Elon Musk não pára de tweetar. Em apenas sete dias da semana passada, fez cerca de 650 publicações na rede social que comprou em novembro de 2022 e que, sem grande entusiasmo, mudou de nome para X. Além disso, passou quase três horas a lutar contra problemas técnicos que mais tarde atribuiu a um ataque de hackers não comprovado, para ter uma "conversa" com Donald Trump, bem como para se transmitir em direto a jogar algumas horas do jogo de espadas e feitiçaria Diablo IV da Blizzard.

O volume do seu conteúdo já seria suficientemente impressionante por si só, mas mesmo sendo alguém tão viciado em publicar que gastou mais do que o orçamento do projeto Manhattan para comprar o site, a consistência de Musk é alarmante.

Ao longo da semana de tweets analisada pelo Guardian, houve um período de 90 minutos - entre as 3h00 e as 4h29 da manhã, hora local - em que Musk nunca publicou. Em todos os outros períodos de meia hora, de noite ou de dia, enviou pelo menos um tweet. (Guardian)

"Une Génération d'Abrutis"

 


A force de ne jamais réfléchir, on a un bonheur stupide. Jean Cocteau 

Ontem li um artigo de uma comentadora num jornal que dizia que as pessoas que falam contra a dependência dos jovens das redes sociais, o uso desmedido de telemóveis e do ChatGPT são velhos do Restelo porque os dados mostram que os jovens compraram mais livros por causa de haver no TikTok pessoas que os recomendam ler e porque os jovens lêem mais em inglês, sem perceber que ler por causa do TikTok é uma moda parecida à da febre da leitura do Harry Potter. Os que tinham essa febre e até iam dormir à porta das livrarias para serem os primeiros a comprar o novo livro, desde que acabou a saga nunca mais leram um livro. Se o seu actor preferido os mandasse atirar de uma janela também o faziam. O que aliás acontece mesmo nas redes sociais: suicídios de moda. E quanto a lerem mais em inglês, não são livros, mas as frases e instruções dos videojogos, dos vídeos do TikTok e do YouTube. A internet que eles vêem está toda em inglês. 

Uma coisa é saber, outra é ver

 

Almost all internet traffic is transmitted via submarine cables, which have a total length of around 1.3 million kilometers, or about three times the distance from the Earth to the Moon.

Credit: Tyler Morgan-Wallpic.twitter.com/bX6DjP0mNh

— Wonder of Science (@wonderofscience) January 12, 2023

"Allowing a government or a few corporations to own the public conversation is a path towards centralized control"

jack

@jack

A native internet protocol for social media

There’s a lot of conversation around the #TwitterFiles. Here’s my take, and thoughts on how to fix the issues identified. I’ll start with the principles I’ve come to believe…based on everything I’ve learned and experienced through my past actions as a Twitter.

There’s a lot of conversation around the #TwitterFiles. Here’s my take, and thoughts on how to fix the issues identified. 

I’ll start with the principles I’ve come to believe…based on everything I’ve learned and experienced through my past actions as a Twitter co-founder and lead:

1. Social media must be resilient to corporate and government control.
2. Only the original author may remove content they produce.
3. Moderation is best implemented by algorithmic choice.

The Twitter when I led it and the Twitter of today do not meet any of these principles. This is my fault alone, as I completely gave up pushing for them when an activist entered our stock in 2020. I no longer had hope of achieving any of it as a public company with no defense mechanisms (lack of dual-class shares being a key one). I planned my exit at that moment knowing I was no longer right for the company.

Back to the principles. Of course governments want to shape and control the public conversation, and will use every method at their disposal to do so, including the media. And the power a corporation wields to do the same is only growing. It’s critical that the people have tools to resist this, and that those tools are ultimately owned by the people. Allowing a government or a few corporations to own the public conversation is a path towards centralized control.

continua aqui.

Take note

 

r

u/hivesystems

Isto não é bom

 

Os censores de Moscovo na sexta-feira proibiram o Facebook e asfixiaram outros serviços de comunicação social americanos. A Microsoft proibiu as vendas a russos, na sequência de um movimento semelhante da Apple. E uma das principais servidoras americanas de dados da Internet, a Cogent Communications, cortou laços com os seus clientes russos para impedir que as suas redes fossem utilizadas para propaganda ou ciberataques destinados aos ucranianos sitiados. 

www.washingtonpost

- Quer dizer, os russos já estão cortados de notícias independentes. Como vão poder saber o que se passa e como vamos nós saber o que lá se passa, se perdem o acesso à internet? 

M.O. pessoal ou... a vida na internet

Entro no site do supermercado e emperro logo ao fim de cinco coisas no carrinho - não vendem o azeite pelo tipo de azeitona mas pela marca... vou para a net à procura de um site que venda azeite bom com as azeitonas que gosto. Quando dou por mim passou meia-hora e estou a tentar perceber o que aconteceu ao Poodwaddle's World Clock. Fui ao Reddit perguntar se alguém sabia e descobri que andam outros a fazer a mesma pergunta há um ano. Perdi-me no Reddit a ler outras coisas interessantes. Passou uma hora e acabei a ler poesia. What? Como é que lá cheguei? Sei lá, um processo freudiano de associação. De repente, recebo um email do supermercado nestes termos, 'Beatriz, deixaste um carrinho perdido no deserto. Vai lá recuperá-lo e acabar as compras' LOL

Entretanto, na procura pelo Poodwaddle's World Clock, que desapareceu, descobri este site com estatísticas em tempo real. Não é como o outro... mas é bom:

Worldometer - real time world statistics: Live world statistics on population, government and economics, society and media, environment, food, water, energy and health.

Freedom decline

 

As vantagens de um mundo globalizado

 

Se não fosse o caso da notícia do envenenamento de Navalny ter, imediatamente, dado a volta ao mundo (obrigada Tim Berners-Lee pela internet e Franck Canova e mais uma data de gente pelos smartphones) é muito provável ele tivesse morrido antes sequer de se saber que estava doente. Nesse caso, a sua morte haveria de ser atribuída a uma causa qualquer natural.

Navalny wakes up from artificial coma in Berlin

Russian opposition leader Alexei Navalny is now out of a coma and "responding to verbal stimuli." Germany claims he had been poisoned by a weapons-grade Novichok nerve agent

The hospital added that Navalny was responding to speech but "long-term consequences of the serious poisoning can still not be ruled out."

Completamente de acordo

Consumidores pedem análise da velocidade da internet e definição de mínimos

Associação de Consumidores de Portugal pediu uma "verificação exaustiva" da velocidade da internet e que seja estabelecido um valor mínimo obrigatório de serviço de pelo menos 20 megabytes.

Diário da quarentena - 10º dia II - e viva a internet!

No início de Fevereiro comprei no eBay, uma bugiganga da China que me custou 15 euros e agora quando chegar há-de ficar retida na alfândega visto ter vindo de lá. Com esta cena toda do vírus nunca mais me lembrei daquilo. Recebi uma mensagem da vendedora a pedir imensa desculpa de não ter ainda enviado a encomenda e nem sequer ter dito coisa alguma por ter estado fechada em casa por causa do Coronavirus e falava um pouco disso. Respondi aquelas coisas que dizemos, 'não tem problema, espero que esteja bem com a sua família, que é o mais importante, agora estamos nós aqui fechados e tal'. Bem, ela ficou sensibilizada com a resposta ou isso, porque me respondeu a agradecer a compreensão e a desejar que tudo corra bem e a dizer que a família agora está bem mas que aquilo foi complicado e etc..
Tenho um canal aberto com uma chinesa de lá do sítio. É assim que vejo o assunto. E viva a internet!