Parte 2
Entre a Geração Z, o herdeiro intelectual de Douglas Wilson é Nick Fuentes, que lidera uma vaga rede de trolls conhecida como Groypers. Auto-proclamado nacionalista cristão, anti-semita e virgem, Fuentes construiu parte da sua base de seguidores através de linguagem altamente misógina:
«O nosso inimigo político número um são as mulheres, porque as mulheres condicionam tudo, todas as conversas, todos os homens — tudo. Tal como Hitler aprisionou os ciganos, os judeus, os comunistas — todos os seus rivais políticos — temos de fazer o mesmo com as mulheres.» Sugeriu que fossem enviadas para «gulags de reprodução. As boas serão libertadas. As más trabalharão nas minas para sempre.»A retórica de Fuentes mostra como esta visão de género do mundo pode facilmente entrelaçar-se com outros preconceitos. Homens gays? Efeminados, não interessados em desporto, portanto pouco masculinos. Judeus? Inteligentes em vez de atléticos; também pouco masculinos. Professores universitários? Intelectuais de pescoço fino; também pouco masculinos. Pessoas trans? Inevitavelmente degeneradas. Muçulmanos? Uma força invasora de violadores. Homens negros? Vistos como criminosos dos quais as mulheres brancas devem ser protegidas (caso se submetam ao patriarcado).
Quase todos os aspectos da direita online contemporânea podem ser refratados através do prisma do género.
Várias pessoas associadas à Heritage Foundation, talvez a organização de políticas mais influente do universo MAGA, cortaram relações com o grupo depois de o seu presidente se ter recusado a condenar o anti-semitismo de Fuentes no ano passado. No entanto, a sua visão de que as mulheres pertencem a campos de reprodução forçada não provocou a mesma reação.
Wilson disse-me que considera este tipo de retórica imperdoavelmente grosseira.
«A Bíblia diz que uma mulher piedosa é a coroa do marido», afirmou. «Nunca vi um rei falar da sua coroa da forma como Fuentes fala das mulheres. É absurdo.»
Queria perguntar se expressões como «mexeriqueiras de peito pequeno» vinham do Evangelho de Marcos ou de Lucas, mas Wilson estava entusiasmado com o tema. Achava que Fuentes era tão extremo que podia até ser um agente federal infiltrado a tentar desacreditar o movimento. «Ele, tanto quanto me diz respeito, está do outro lado.»
Em termos teológicos, isso pode ser verdade. Mas ambos beneficiam de uma estratégia retórica de choque.
Em 2014, foi um pequeno escândalo quando o pastor da megachurch Mark Driscoll foi exposto como o autor sob pseudónimo de dezenas de publicações online onde descrevia a América como uma «nação efeminada», onde os homens eram criados por mães ressentidas e feministas.
Hoje, esse tipo de linguagem dificilmente causaria surpresa.
Escritores que antes escondiam as suas tendências masculinistas atrás de pseudónimos agora publicam sob o próprio nome. Um exemplo é o provocador da manosfera conhecido como Raw Egg Nationalist, cujo perfil no X tem mais de 300 mil seguidores e que combina conselhos de estilo de vida — como o consumo de gemas de ovo cruas — com política de direita radical e anti-imigração.
Escreve para o Infowars, o meio de comunicação de teor conspirativo de Alex Jones, publica conteúdos sobre anti-branquitude e tem a sua própria linha de chás de ervas «sem microplásticos», chamada Kindred Harvest.
Em 2024, um grupo activista de esquerda revelou que se trata de Charles Cornish-Dale, um historiador religioso formado em Oxford e Cambridge, cuja tese de doutoramento tinha como título Migrations of the Holy: The Devotional Culture of Wimborne Minster, c.1400–1640.
Quando o seu nome foi tornado público, Cornish-Dale, agora com 38 anos, concluiu que a exposição apenas o tornou «mais forte e mais comprometido com aquilo que faz».
Não usou pseudónimo no seu novo livro, The Last Men, no qual questiona se é «possível ser verdadeiramente homem numa democracia liberal». As suas propostas políticas, tal como as de Wilson, são intransigentes.
«Alguém me perguntou outro dia — acho que foi uma rapariga —: ‘Então retiraria o direito de voto às mulheres?’», contou. «Respondi: ‘Retiraria o voto à maioria dos homens também.’»
O seu livro sugere que níveis elevados de testosterona levaram homens a votar em Trump, porque a testosterona está associada à aceitação de hierarquia, estatuto e desigualdade.
O liberalismo, por contraste, suprime a vitalidade masculina: «Os esquerdistas abraçaram abertamente a emasculação e a baixa testosterona como parte da sua identidade.»
Revisita ainda um argumento anterior de um artigo intitulado «Ecce Homos», no qual defende que a esquerda retirou aos homens heterossexuais os seus heróis, ao reinterpretá-los como gays.
Ele quer recuperar modelos de masculinidade como Júlio César, Alexandre, o Grande, a última resistência espartana em Termópilas, cowboys, piratas e gangues.
Hoje, esse tipo de linguagem dificilmente causaria surpresa.
Escritores que antes escondiam as suas tendências masculinistas atrás de pseudónimos agora publicam sob o próprio nome. Um exemplo é o provocador da manosfera conhecido como Raw Egg Nationalist, cujo perfil no X tem mais de 300 mil seguidores e que combina conselhos de estilo de vida — como o consumo de gemas de ovo cruas — com política de direita radical e anti-imigração.
Escreve para o Infowars, o meio de comunicação de teor conspirativo de Alex Jones, publica conteúdos sobre anti-branquitude e tem a sua própria linha de chás de ervas «sem microplásticos», chamada Kindred Harvest.
Em 2024, um grupo activista de esquerda revelou que se trata de Charles Cornish-Dale, um historiador religioso formado em Oxford e Cambridge, cuja tese de doutoramento tinha como título Migrations of the Holy: The Devotional Culture of Wimborne Minster, c.1400–1640.
Quando o seu nome foi tornado público, Cornish-Dale, agora com 38 anos, concluiu que a exposição apenas o tornou «mais forte e mais comprometido com aquilo que faz».
Não usou pseudónimo no seu novo livro, The Last Men, no qual questiona se é «possível ser verdadeiramente homem numa democracia liberal». As suas propostas políticas, tal como as de Wilson, são intransigentes.
«Alguém me perguntou outro dia — acho que foi uma rapariga —: ‘Então retiraria o direito de voto às mulheres?’», contou. «Respondi: ‘Retiraria o voto à maioria dos homens também.’»
O seu livro sugere que níveis elevados de testosterona levaram homens a votar em Trump, porque a testosterona está associada à aceitação de hierarquia, estatuto e desigualdade.
O liberalismo, por contraste, suprime a vitalidade masculina: «Os esquerdistas abraçaram abertamente a emasculação e a baixa testosterona como parte da sua identidade.»
Revisita ainda um argumento anterior de um artigo intitulado «Ecce Homos», no qual defende que a esquerda retirou aos homens heterossexuais os seus heróis, ao reinterpretá-los como gays.
Ele quer recuperar modelos de masculinidade como Júlio César, Alexandre, o Grande, a última resistência espartana em Termópilas, cowboys, piratas e gangues.
The Last Men é um livro desconcertante porque parece igualmente perturbado tanto com a queda das taxas de natalidade como com o facto de Brokeback Mountain ter ganho três Óscares. Cornish-Dale identifica fenómenos potencialmente preocupantes, como a alegada diminuição global da contagem de espermatozoides, e sugere sentimentos reais de tédio e desorientação vividos por muitos jovens americanos, presos em empregos pouco gratificantes e à procura de maior sentido para as suas vidas. No entanto, atribui a culpa às elites: estão a torná-los obesos, desconfortáveis com a hierarquia e o risco, e a chamar à masculinidade “tóxica”.
Numa conversa, Cornish-Dale é confiante mas simpático, com um modo de falar lento que me lembrou Simon Cowell. A nossa videoconferência ocorreu às 6 da manhã da sua hora, e ele parecia estar a falar comigo da cama, vestido com pijama às riscas.
A sua estética actual é cabeça rapada e corpo musculado, embora em 2012 tenha abandonado trabalho de campo num mosteiro budista depois de lhe pedirem para cortar o seu man bun. «Estava a passar por uma fase hipster», disse. «Queriam que eu usasse uma túnica em vez de calças de ganga justas, e eu recusei.»
Cornish-Dale é essencialmente um influenciador — ainda que um com vocabulário académico sofisticado. Mas o masculinismo não é apenas um produto da economia da atenção.
Outras figuras com ideias semelhantes têm ligações fortes a círculos políticos conservadores.
Uma delas é Scott Yenor, que afirmou que as mulheres modernas são «medicadas, intrometidas e conflituosas». Desde 2000, Yenor leciona filosofia política na Universidade Estatal de Boise, no Idaho, a cerca de 300 milhas do reduto de Douglas Wilson em Moscow.
Também trabalhou com o governador da Florida, Ron DeSantis, na reversão de programas DEI, vistos pelos conservadores como sistemas de quotas raciais e de género prejudiciais aos homens brancos. «O núcleo do que nos opomos é a “não discriminação”», escreveu Yenor num email de 2021, divulgado ao New York Times através de um pedido de acesso a documentos públicos.
Yenor defende agora a ideia de aplicar ele próprio algum grau de discriminação. Num ensaio para o Claremont Institute, escreveu que a lei deveria permitir às empresas «apoiar a vida familiar tradicional contratando apenas homens chefes de família ou pagando um salário familiar» — isto é, pagar mais aos homens para que as suas esposas não precisem de trabalhar.
(Atualmente, isto seria claramente inconstitucional enquanto discriminação com base no sexo.)
Em 2021, argumentou também que as universidades não deveriam tentar recrutar mais mulheres para engenharia, mas sim «recrutar e exigir mais dos homens que entram em engenharia. O mesmo para medicina, direito e todos os ofícios».
Tal como J. D. Vance, demonstra particular desprezo por mulheres sem filhos. «Que Deus ajude a “solteirona moralista dos media” ou a “burocrata estéril”», termos seus, que decida preferir carreira em vez de filhos.
A sua retórica é suficientemente extrema para o impedir de integrar um conselho universitário na Florida.
Quanto à revogação da Décima Nona Emenda, Yenor disse-me por email que «quando a América tinha voto por agregado familiar ou algo equivalente, não era uma tirania, o país era bem governado e a família era apoiada».
A sociedade hoje é diferente, acrescentou, e o mesmo sistema de voto seria inadequado às condições atuais.
Recentemente tornou-se presidente da American Citizenship Initiative na Heritage Foundation. Um relatório de janeiro dessa instituição apelou a uma «projeto Manhattan cultural» para promover a formação de famílias através de incentivos fiscais generosos a casais em que um dos pais trabalha.
Ao mesmo tempo, aborto, contracepção, apoios a famílias monoparentais, creches, aplicações de encontros e divórcio sem culpa deveriam ser desencorajados.
O relatório inclui uma das frases menos românticas já escritas: «O casamento também abre oportunidades únicas de planeamento da reforma.»
Scott Yenor descreve mulheres modernas como «medicadas, intrometidas e conflituosas», mas diz que negar-lhes o voto seria «inconveniente nas condições actuais».
Tudo isto é uma continuação de temas presentes no Project 2025, o plano da Heritage Foundation para um eventual novo mandato de Trump. Segundo o meu colega David Graham, o documento propõe uma visão dos EUA em que «os homens são provedores e as mulheres são mães».
Yenor defende ainda que o feminismo — com o seu suposto conjunto de males como trabalho fora de casa, contracepção e independência financeira — tornou as mulheres neuróticas e dependentes de medicamentos.
No entanto, isto ignora antecedentes históricos. Basta ler The Feminine Mystique, de Betty Friedan, que descrevia o desespero de muitas donas de casa de meados do século XX.
Ao longo da manosfera, jovens são ensinados a acreditar que, antes do feminismo, as mulheres eram felizes e cuidadas pelos maridos. Hoje, dizem, vivem de subsídios do Estado ou empregos inúteis de escritório.
Nesta narrativa, cada mulher faz RH para gatos e cada homem é um trabalhador manual.
(Continua — Parte 3)
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