(este artigo é muito grande e está separado em 4 partes)
OS HOMENS QUE QUEREM AS MULHERES SILENCIOSAS
Uma forma virulenta de misoginia tornou-se a força mais importante que mantém unida a direita americana.
Douglas Wilson tem uma proposta modesta para melhorar a vida americana: quer revogar a Décima Nona Emenda, que concedeu às mulheres o direito de voto. No sistema ideal que imagina, «faríamos isso na nossa política da mesma forma que fazemos na estrutura da nossa igreja», disse-me recentemente. «Ou seja, votamos por agregado familiar.»
Wilson é co-fundador da Communion of Reformed Evangelical Churches, sediada em Moscow, Idaho. Ao longo das últimas cinco décadas, construiu ali um pequeno império dedicado à divulgação da sua visão teocrática para os Estados Unidos: uma editora, uma escola, uma faculdade de artes liberais e um serviço de transmissão de vídeo.
A sua denominação religiosa, que conta com cerca de 170 igrejas afiliadas, inclui o secretário da Defesa Pete Hegseth entre os seus membros, e Wilson foi convidado a dirigir uma cerimónia de oração no Pentágono em Fevereiro. Assim, quando o pastor sugere casualmente retirar direitos políticos a metade dos americanos, as pessoas prestam atenção.
Quando lhe perguntei sobre esta posição, Wilson afirmou que não era a sua principal prioridade — «Temos peixes maiores para fritar» — mas algo que imagina acontecer talvez daqui a duzentos anos. Achei este jogo intelectual profundamente irritante.
«Sugeri-lhe o seguinte: se eu lhe dissesse: Acho que todos os homens brancos deviam ser postos em jaulas — mas não agora; não é a minha aspiração neste momento, penso que não teria interesse em ouvir mais nada do que tivesse para lhe dizer a partir daí.»
Wilson riu-se.
Este é o Douglas Wilson afável e aparentemente simpático, o homem que se juntou a uma congregação hippie pouco depois de sair da Marinha porque gostava de tocar guitarra e acabou por liderar cerimónias religiosas quando o pastor habitual foi embora. O mesmo homem que fez uma digressão de debates por várias cidades com Christopher Hitchens, um dos chamados Novos Ateus, e que criou uma ligação com ele devido ao gosto comum por P. G. Wodehouse.
Mas o homem de 72 anos mostra um lado diferente no seu site, Blog & Mablog. Há mais de duas décadas que Wilson publica opiniões mordazes sobre mulheres indisciplinadas — ou, como lhes chama, «mexeriqueiras de peito pequeno», «megeras», «lésbicas lenhadoras» e «Jezebéis». Chegou uma vez a referir-se a Gloria Steinem e a outra feminista como «um par de cabras». E esta é a versão polida. Todos os anos celebra o «No Quarter November», período durante o qual promete aos leitores dizer aquilo que realmente pensa.
Wilson acredita que as mulheres «normalmente não» deveriam ocupar cargos políticos e nunca deveriam desempenhar funções de combate nas forças armadas. Os maridos deveriam exercer autoridade sobre o peso das esposas que se comportam mal, sobre os seus hábitos de consumo e até sobre a escolha dos programas de televisão que podem ver.
A sua visão inflexível para os Estados Unidos era outrora considerada marginal, disse-me a escritora conservadora Karen Swallow Prior. Contudo, desde a projecção pública proporcionada por Hegseth, «já ninguém pode afirmar de forma credível que Doug Wilson é uma figura marginal».
Wilson é uma voz importante daquilo que por vezes se chama «masculinismo»: um movimento que pretende reagir aos avanços do feminismo e reafirmar a primazia dos homens.
Quando lhe perguntei sobre esta posição, Wilson afirmou que não era a sua principal prioridade — «Temos peixes maiores para fritar» — mas algo que imagina acontecer talvez daqui a duzentos anos. Achei este jogo intelectual profundamente irritante.
«Sugeri-lhe o seguinte: se eu lhe dissesse: Acho que todos os homens brancos deviam ser postos em jaulas — mas não agora; não é a minha aspiração neste momento, penso que não teria interesse em ouvir mais nada do que tivesse para lhe dizer a partir daí.»
Wilson riu-se.
«Oh, provavelmente teria toda a minha atenção.»
Este é o Douglas Wilson afável e aparentemente simpático, o homem que se juntou a uma congregação hippie pouco depois de sair da Marinha porque gostava de tocar guitarra e acabou por liderar cerimónias religiosas quando o pastor habitual foi embora. O mesmo homem que fez uma digressão de debates por várias cidades com Christopher Hitchens, um dos chamados Novos Ateus, e que criou uma ligação com ele devido ao gosto comum por P. G. Wodehouse.
Mas o homem de 72 anos mostra um lado diferente no seu site, Blog & Mablog. Há mais de duas décadas que Wilson publica opiniões mordazes sobre mulheres indisciplinadas — ou, como lhes chama, «mexeriqueiras de peito pequeno», «megeras», «lésbicas lenhadoras» e «Jezebéis». Chegou uma vez a referir-se a Gloria Steinem e a outra feminista como «um par de cabras». E esta é a versão polida. Todos os anos celebra o «No Quarter November», período durante o qual promete aos leitores dizer aquilo que realmente pensa.
Wilson acredita que as mulheres «normalmente não» deveriam ocupar cargos políticos e nunca deveriam desempenhar funções de combate nas forças armadas. Os maridos deveriam exercer autoridade sobre o peso das esposas que se comportam mal, sobre os seus hábitos de consumo e até sobre a escolha dos programas de televisão que podem ver.
A sua visão inflexível para os Estados Unidos era outrora considerada marginal, disse-me a escritora conservadora Karen Swallow Prior. Contudo, desde a projecção pública proporcionada por Hegseth, «já ninguém pode afirmar de forma credível que Doug Wilson é uma figura marginal».
Wilson é uma voz importante daquilo que por vezes se chama «masculinismo»: um movimento que pretende reagir aos avanços do feminismo e reafirmar a primazia dos homens.
A sua versão é religiosa, influenciada pela ideia da «chefia masculina» da família e pela crença de São Paulo de que as mulheres piedosas devem «permanecer em silêncio».
Existem também muitos masculinistas seculares, assim como alguns que se apresentam nominalmente como muçulmanos, como o criador de conteúdos Sneako, Andrew Tate — auto-proclamado proxeneta — e o podcaster Myron Gaines.
Existem também muitos masculinistas seculares, assim como alguns que se apresentam nominalmente como muçulmanos, como o criador de conteúdos Sneako, Andrew Tate — auto-proclamado proxeneta — e o podcaster Myron Gaines.
Atacar mulheres funciona bem nas redes sociais e vende muitos anúncios relacionados com criptomoedas, apostas desportivas e suplementos. Pode ganhar-se muito dinheiro a dizer aos homens que são eles o sexo verdadeiramente oprimido.
Mas isto não é apenas um movimento de oportunistas a explorar peculiaridades dos algoritmos. Na última década, um dos grandes desafios da Nova Direita foi adaptar uma ideologia coerente ao poder eleitoral de Donald Trump.
Mas isto não é apenas um movimento de oportunistas a explorar peculiaridades dos algoritmos. Na última década, um dos grandes desafios da Nova Direita foi adaptar uma ideologia coerente ao poder eleitoral de Donald Trump.
O masculinismo revelou-se uma dádiva, porque facções que discordam sobre protecionismo, Israel ou as grandes empresas tecnológicas podem concordar na ideia de que o feminismo foi longe de mais e de que é necessário regressar aos papéis tradicionais de género.
Longe de ser um sistema de crenças marginal, o masculinismo tornou-se a força mais importante na unificação da direita americana, reunindo uma constelação improvável de pastores, comentadores, senadores, pregadores, influenciadores, podcasters e admiradores.
Longe de ser um sistema de crenças marginal, o masculinismo tornou-se a força mais importante na unificação da direita americana, reunindo uma constelação improvável de pastores, comentadores, senadores, pregadores, influenciadores, podcasters e admiradores.
O movimento MAGA é frequentemente apresentado como uma reacção ao primeiro presidente negro e ao crescimento da população latina. Mas o apelo multi-racial da manosfera e os avanços de Trump entre jovens homens pertencentes a minorias em 2024 apontam noutra direção.
«As pessoas perguntam-me do que é que a Nova Direita está tão furiosa», disse-me a autora Laura Field, cujo livro Furious Minds descreve os fundamentos intelectuais do trumpismo.
«As pessoas perguntam-me do que é que a Nova Direita está tão furiosa», disse-me a autora Laura Field, cujo livro Furious Minds descreve os fundamentos intelectuais do trumpismo.
Penso que uma boa forma abreviada de o dizer é que estão furiosos com a perda do seu próprio estatuto social nos últimos anos e com as elites que provocaram isso; e penso que a forma mais curta de o resumir é: são as mulheres. Foram as mulheres que lhes retiraram esse estatuto.A abordagem de Wilson à vida pública tem claramente um elemento daquilo a que os lutadores profissionais chamam kayfabe — aquela teatralidade cúmplice e provocatória que caracteriza actualmente grande parte da direita online. Ele quer que feministas como eu se indignem com as suas propostas mais extravagantes, fazendo-nos parecer moralistas ou alarmistas.
Mas Wilson e um número crescente de aliados influentes acreditam genuinamente nestas ideias e gostariam de as implementar se tivessem oportunidade.
Uma das afirmações centrais do masculinismo é que ninguém fala dos homens.
Pois, claro! As questões masculinas não estão a ser discutidas no livro de 2023 do senador Josh Hawley, Manhood: The Masculine Virtues America Needs. Não estão a ser discutidas no documentário de Tucker Carlson The End of Men. Não estão a ser discutidas na abundante coleção de livros cristãos disponíveis na Amazon com títulos como Man for the Job, Masculine Christianity e It’s Good to Be a Man, nem nos seus equivalentes seculares, como Why Women Deserve Less.
Também não estão a ser discutidas nas redes sociais — frequentemente muito segregadas por sexo — ou em alguns dos podcasts independentes mais populares dos Estados Unidos, como Modern Wisdom, Huberman Lab e The Diary of a CEO.
Durante décadas, cada avanço feminista na vida pública americana provocou uma reacção igualmente forte.
A primeira vaga de activistas pelos direitos das mulheres conquistou o sufrágio feminino perante uma oposição feroz e por vezes violenta.
Depois de a segunda vaga ter assegurado o Title IX e outras vitórias legais contra a discriminação sexual, Phyllis Schlafly conseguiu travar a ratificação plena da Equal Rights Amendment.
Na década de 2010, obcecada com questões identitárias, o peso total da América empresarial passou a apoiar slogans superficiais como «O futuro é feminino».
Este bombardeamento comercial convenceu inevitavelmente algumas pessoas de que o progresso das mulheres acontecera à custa dos homens.
Uma ideia que ouvi repetidamente nos últimos anos era a de que os rapazes estavam a ser levados a sentir vergonha de si próprios, como se carregassem algum tipo de pecado original.
Estes anos assistiram igualmente a uma reação contrária: o abandono quase total do movimento #MeToo, a satisfação conservadora com a queda de Roe v. Wade e o regresso de insultos abertamente sexistas — Cala-te, porquinha — ao discurso público.
Como a maioria dos movimentos populares, o masculinismo possui muitos pontos de entrada, incluindo formas defensáveis e formas alarmantes.
Num extremo do espectro encontram-se preocupações legítimas: a solidão masculina, a diminuição da proporção de homens no ensino superior, os salários estagnados dos homens sem formação universitária e os efeitos entorpecedores do day trading, dos videojogos e da pornografia.
No outro extremo encontra-se um vocabulário misógino sobre AWFULs e a longhouse (conceitos aos quais regressaremos) e uma agenda política semelhante à retratada em The Handmaid’s Tale, na qual as mulheres são privadas do direito ao trabalho, ao voto e ao controlo sobre os seus próprios corpos.
Na internet, o masculinismo apresenta-se como uma rebelião — um gesto provocador contra o establishment liberal, expresso precisamente através das palavras que um departamento de recursos humanos proibiria.
Nos últimos anos, conversas privadas divulgadas mostraram Jovens Republicanos e conservadores universitários a utilizar sexismo misturado com racismo como mecanismo de integração social.
Se a tua piloto for mulher e parecer dez tons mais escura do que alguém da Sicília, acaba logo aí. Grita a palavra proibida, dizia uma mensagem num grupo de Telegram utilizado por líderes de organizações republicanas juvenis em Nova Iorque, Kansas, Arizona e Vermont.
(Vários membros desse grupo eram mulheres.)
Richard Hanania, que se descreve como ex-nacionalista branco, chama a este tipo de sinalização entre membros do grupo «o Ritual Baseado» — uma forma de jovens entusiastas do MAGA provarem a sua autenticidade uns aos outros.
(Continua — Parte 2)
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