Leituras ao entardecer - A idade média da primeira exposição à pornografia em streaming são os 11 anos

Estudos recentes apontam para uma grande recessão sexual em todo o mundo. Em França, o estudo IFOP-Lelo mostra que 43% dos inquiridos afirmam ter relações sexuais, em média, uma vez por semana (contra 58% em 2009) e que a atividade sexual está a diminuir entre os jovens.

Pedimos a vários pensadores que fizessem uma reflexão sobre este fenómeno. Eis a de Alexandre Lacroix, autora de Apprendre à faire l'amour (Allary Éditions, 2022).

Gostaria de apresentar aqui uma tese bastante provocadora: e se a pornografia estiver a ter sucesso onde a religião falhou?

Se quisermos fazer com que uma pessoa deixe de comer, qual é a melhor estratégia: matá-la à fome, tentar convencê-la de que os seus alimentos favoritos são nojentos com sermões eloquentes e ameaças de condenação eterna? Ou, mais simplesmente, colocar um buffet cheio de comida à frente dele todos os dias? Não é o excesso que faz desaparecer o apetite, muito mais do que a falta ou o esforço? No dia em que comeste demasiada gordura e açúcar, não ficaste saturado durante algumas horas, contente por esperar que a digestão te aliviasse a carga?

Um inquérito recente do IFOP-Lelo sobre a atividade sexual em França revelou uma "recessão sexual" no país: a percentagem de franceses que tiveram relações sexuais nos últimos 12 meses atingiu o seu nível mais baixo dos últimos 50 anos, com uma média de 76%, menos 15 pontos do que em 2006. E os jovens são particularmente afectados: um quarto dos jovens entre os 18 e os 24 anos que tiveram relações sexuais admite que não teve relações sexuais no último ano. Estas tendências não são nacionais, uma vez que se registam dinâmicas semelhantes nos Estados Unidos e na Europa.

Para os observadores da sexualidade, estes fenómenos não são inteiramente novos; esta recessão é um processo fundamental. Lembro-me que, há cerca de dez anos, depois de ter publicado um ensaio sobre a teoria do beijo, fui convidado para um simpósio de sexólogos. No almoço do meio-dia, falaram das mudanças que observavam na sua prática clínica: por um lado, estavam a perder os clientes principais - homens maduros que sentem a sua força a diminuir - por conta do Viagra. 

Por outro lado, viam chegar aos seus consultórios um número sem precedentes de novos pacientes: pessoas com menos de 35 anos, que vinham muitas vezes consultá-los em casal, explicando que a sua vida sexual era fraca, que se davam bem, mas que não tinham desejo um pelo outro. 

A hipótese explicativa avançada pelos terapeutas era simples: Aperceberam-se de que estes jovens pacientes tinham sido introduzidos na sexualidade muito cedo, através da pornografia, que tinham feito o tour das possibilidades muito cedo (sexo múltiplo, heterossexualidade, homossexualidade, brinquedos sexuais, etc.), e que se tinham tornado difíceis de excitar, cansados aos 22 ou 23 anos. Procuravam uma relação emocional satisfatória mais do que um parceiro erótico.

Na minha opinião, esta explicação não só parece pertinente, como confirma a existência de um problema na forma como aprendemos a fazer amor. 

A idade média da primeira exposição às grandes plataformas pornográficas de streaming em França é de 11 anos. 

A realidade é que, assim que uma criança tem um smartphone nas mãos, um dia vai parar ao PornHub. 

A idade média da primeira relação sexual, por seu lado, mantém-se inalterada há décadas - cerca de 17 anos. 

Isto significa que a pornografia tem vindo a educar as pessoas sobre a sexualidade - há muitos anos. 

O problema não é moral e penso que a "teoria dos guiões sexuais", proposta em 1976 pelos sociólogos americanos John Gagnon e William Simon, constitui um bom quadro de análise. A sexualidade humana não é instintiva ou meramente biológica; é codificada culturalmente - por outras palavras, tem um guião. A pornografia industrial está em vias de consolidar e disseminar em todo o mundo um guião hegemónico a que proponho chamar, no meu ensaio Aprender a fazer amor, "Freudporn".

Neste cenário, seguimos a ordem do ciclo da relação sexual estabelecida por Sigmund Freud nos seus Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905): preliminares, penetração cada vez mais rápida, depois orgasmo (pelo menos para os homens). 

A pornografia acrescenta a este guião uma forte injunção de desempenho - os homens devem ser muito bem constituídos e os seus corpos devem ser musculados, depilados e incansáveis e, a par disso, de uma verdadeira brutalidade. 

O problema do guião Freudporn é que é repetitivo, previsível e cansativo, não deixando espaço para improvisação ou auto-expressão na sexualidade. 

Portanto, a minha tese é a seguinte: a nossa sociedade não tem um problema com a sexualidade em si, apenas transmite um guião sexual que deixa muitas mulheres e homens à margem. Por outras palavras, precisamos de cultivar uma arte erótica que nos permita escapar ao massacre [da pornografia]

Ainda acrescento uma coisa: como vivemos numa sociedade capitalista de consumo, importámos para a nossa sexualidade uma compulsão de acumulação. Isto significa multiplicar o número de parceiros que temos, mas também o número de experiências que podemos ter. 

No entanto, uma sexualidade de experiências não tem nada a ver com uma actividade sexual regular: um dia experimenta-se o BDSM, outro dia uma ménage à trois ou um clube libertino... é um pouco como andar nesta ou naquela atracção num parque de diversões, ou experimentar saltar de para-quedas. 

Trata-se de uma cultura de um só momento, de uma procura de emoções pontuais. Na minha opinião, isto explica porque é que o estudo IFOP-Lelo não nos diz muito sobre uma outra dimensão da sexualidade contemporânea: é possível que esteja a diminuir em regularidade mas a aumentar em variedade, que esteja a tornar-se simultaneamente mais rara e mais versátil.

Qual seria o impulso para ir contra a recessão do sexo? A minha ideia é que temos de propor uma representação da sexualidade diferente da da pornografia, o que significa reapropriarmo-nos do guião e reescrevê-lo. 

Também gostaria de sugerir outra coisa: parece-me que a sexualidade em casal é muitas vezes descrita como uma tarefa, uma obrigação que pesa sobre os parceiros, especialmente sobre as mulheres. Fala-se muito sobre o valor das experiências sexuais, mas muito pouco sobre a sexualidade como um ritual.

E, no entanto, não faltam analogias para valorizar o sexo como um ritual. Porque é que um casal não há-de pensar nele como uma espécie de sessão de meditação a dois? Ou uma dança? Ou como um momento em que tocam música juntos, em que estabelecem uma comunicação (maioritariamente) não verbal, para exprimir o mais exatamente possível o que somos, o que sentimos? 

Quem pratica regularmente a meditação, a dança ou a música não a vê certamente como uma tarefa, mas, pelo contrário, como uma oportunidade de se afastar das tarefas rotineiras e do peso do quotidiano, para aceder a uma outra dimensão, mais espiritual e mais profunda. Porque é que um casal não há-de decidir incluir a sexualidade na sua vida em comum como um ritual que embeleza a vida?

Alexandre Lacroix in ://www.philomag.com/