Faz hoje 100 anos da morte de Lenine - 100 milhões de mortos

 

100 anos de comunismo - e 100 milhões de mortos

A praga bolchevique que começou na Rússia foi a maior catástrofe da história da humanidade

A 6 de Novembro de 1917 os bolcheviques armados tomaram o Palácio de inverno em Petrogrado (São Petersburgo) e prenderam os ministros do governo provisório da Rússia. Puseram em marcha uma cadeia de acontecimentos que viria a matar milhões de pessoas e a infligir uma ferida quase fatal à civilização ocidental.

A tomada das estações de comboios, dos correios e dos telégrafos pelos revolucionários teve lugar enquanto a cidade dormia e assemelhou-se a uma mudança de guarda. Mas quando os habitantes da capital russa acordaram, descobriram que estavam a viver num universo diferente.

Embora os bolcheviques exigissem a abolição da propriedade privada, o seu verdadeiro objetivo era espiritual: traduzir a ideologia marxista-leninista em realidade. Pela primeira vez, foi criado um Estado que se baseava explicitamente no ateísmo e que reivindicava a infalibilidade. Isto era totalmente incompatível com a civilização ocidental, que pressupõe a existência de um poder superior à sociedade e ao Estado.

O golpe bolchevique teve duas consequências. Nos países onde o comunismo se impôs, esvaziou o núcleo moral da sociedade, degradando o indivíduo e transformando-o numa engrenagem da máquina do Estado. Os comunistas cometeram assassínios a uma escala tal que praticamente eliminaram o valor da vida e destruíram a consciência individual dos sobreviventes.

Mas a influência dos bolcheviques não se limitou a estes países. No Ocidente, o comunismo inverteu o entendimento da sociedade sobre a fonte dos seus valores, criando uma confusão política que persiste até aos dias de hoje.

Num discurso proferido em 1920 perante o Komsomol, Lenine afirmou que os comunistas subordinavam a moralidade à luta de classes. Bom era tudo o que destruísse "a velha sociedade exploradora" e ajudasse a construir uma "nova sociedade comunista".

Esta abordagem separava a culpa da responsabilidade. Martyn Latsis, um oficial da Cheka, a polícia secreta de Lenine, numa instrução de 1918 para interrogadores, escreveu: "Não estamos a travar uma guerra contra indivíduos. Estamos a exterminar a burguesia como classe. . . Não procurem provas de que o acusado actuou, por palavras ou actos, contra o poder soviético. A primeira questão deve ser a de saber a que classe pertence. . . . É isso que deve determinar o seu destino."

Essas condenações prepararam o terreno para décadas de assassínios à escala industrial. No total, nada menos do que 20 milhões de cidadãos soviéticos foram levados à morte pelo regime ou morreram em consequência direta das suas políticas repressivas. Este número não inclui os milhões de pessoas que morreram nas guerras, epidemias e fomes que foram consequências previsíveis das políticas bolcheviques, se não diretamente causadas por elas.

Entre as vítimas contam-se 200.000 mortos durante o Terror Vermelho (1918-22); 11 milhões de mortos devido à fome e à dekulakização; 700.000 executados durante o Grande Terror (1937-38); mais 400.000 executados entre 1929 e 1953; 1,6 milhões de mortos durante as transferências forçadas de população; e um mínimo de 2,7 milhões de mortos no Gulag, nas colónias de trabalho e nas colónias especiais.

A esta lista há que acrescentar quase um milhão de prisioneiros do Gulag libertados durante a Segunda Guerra Mundial para batalhões penitenciários do Exército Vermelho, onde enfrentavam uma morte quase certa; os guerrilheiros e civis mortos nas revoltas do pós-guerra contra o domínio soviético na Ucrânia e nos países bálticos; e os prisioneiros moribundos do Gulag libertados para que as suas mortes não contassem nas estatísticas oficiais.

Se acrescentarmos a esta lista as mortes causadas pelos regimes comunistas que a União Soviética criou e apoiou - incluindo os da Europa de Leste, China, Cuba, Coreia do Norte, Vietname e Camboja - o número total de vítimas aproxima-se dos 100 milhões. Isto faz do comunismo a maior catástrofe da história da humanidade.

O efeito de um assassínio a esta escala foi a criação de um "homem novo", supostamente influenciado apenas pelo bem da causa soviética. O significado disto foi demonstrado durante a batalha de Estalinegrado, quando as unidades de bloqueio do Exército Vermelho mataram milhares de soldados que tentaram fugir. As forças soviéticas também mataram civis que procuraram abrigo no lado alemão, crianças que enchiam garrafas de água alemãs no Volga e civis forçados a recuperar os corpos de soldados alemães sob a mira de uma arma. O general Vasily Chuikov, comandante do exército em Estalinegrado, justificou estas tácticas nas suas memórias dizendo que "um cidadão soviético não pode conceber a sua vida fora do seu país soviético".

O facto destes sentimentos não serem acidentais nem efémeros ficou claro em 2008, quando o Parlamento russo, a Duma, adoptou pela primeira vez uma resolução sobre a fome de 1932-33, que matou milhões de pessoas. A fome foi causada pela requisição draconiana de cereais para financiar a industrialização soviética. Embora a Duma tenha reconhecido a tragédia, acrescentou que "os gigantes industriais da União Soviética", a siderurgia de Magnitogorsk e a barragem do Dnieper, seriam "monumentos eternos" às vítimas.

Ao mesmo tempo que a União Soviética redefiniu a natureza humana, também espalhou o caos intelectual. O termo "politicamente correcto" tem a sua origem no pressuposto de que o socialismo, um sistema de propriedade colectiva, era virtuoso em si mesmo, sem necessidade de avaliar as suas operações à luz de critérios morais transcendentes.

Quando os bolcheviques tomaram o poder na Rússia, os intelectuais ocidentais, influenciados pela mesma falta de um ponto de referência ético que levou ao bolchevismo, fecharam os olhos às atrocidades. Quando a matança se tornou demasiado óbvia para ser negada, os simpatizantes desculparam o que estava a acontecer devido às supostas nobres intenções dos soviéticos.

Muitos no Ocidente ficaram profundamente indiferentes. Usaram a Rússia para resolver as suas próprias querelas. O seu raciocínio, como escreveu o historiador Robert Conquest, era simples: O capitalismo era injusto; o socialismo acabaria com essa injustiça; por isso, o socialismo tinha de ser apoiado incondicionalmente, apesar de toda a sua injustiça.

Atualmente, a União Soviética e o sistema comunista internacional que outrora governou um terço do território mundial são coisas do passado. Mas a necessidade de manter a preeminência dos valores morais mais elevados é tão importante agora como o era no início do século XIX, quando começaram a ser seriamente postos em causa.

Em 1909, o filósofo religioso russo Nikolai Berdyaev escreveu que "a nossa juventude instruída não consegue admitir o significado independente da erudição, da filosofia, do esclarecimento intelectual e das universidades. Até hoje, subordinam-nos aos interesses da política, dos partidos, dos movimentos e dos círculos".

Se há uma lição que o século comunista deveria ter ensinado, é que a autoridade independente dos princípios morais universais é a convicção de que toda a civilização depende.

David Satter in www.hudson (nov. 2017)