Na prisão. — Minha vista, seja forte ou fraca, enxerga apenas a uma certa distância, e neste espaço eu vivo e ajo, a linha deste horizonte é meu destino imediato, pequeno ou grande, a que não posso escapar. Assim, em torno a cada ser há um círculo concêntrico, que lhe é peculiar. De modo semelhante, o ouvido nos encerra num pequeno espaço, e assim também o tato. É de acordo com esses horizontes, nos quais, como em muros de prisão, nossos sentidos encerram cada um de nós, que medimos o mundo, que chamamos a isso perto e àquilo longe, a isso grande e àquilo pequeno, a isso duro e àquilo macio: a esse medir chamamos “perceber” (...) Estamos em nossa teia, nós, aranhas, e, o que quer que nela apanhemos, não podemos apanhar senão justamente o que se deixa apanhar em nossa teia. (NIETZSCHE, 2004, p. 90).A proposta que se desenha, segundo Bostrom, é a de que a expansão das capacidades humanas para além de seus limites atualmente conhecidos fará com que toda uma nova forma de ver o mundo venha a eclodir com o projeto transhumanista.Friedrich Nietzsche (1844-1900) Aurora, Livro II, Aforismo 117, Friedrich Nietzsche
A gama de pensamentos, sentimentos, experiências e atividades que são acessíveis a organismos humanos, presumivelmente, constitui apenas uma pequena parte do que é possível. Não há razão para pensar que o modo humano de ser seja mais livre de limitações impostas por nossa natureza biológica do que os modos de ser de outros animais. Assim como os chimpanzés simplesmente não têm o poder intelectual para entender o que é ser humano - as ambições que nós humanos temos, nossas filosofias, as complexidades da sociedade humana - ou a profundidade dos relacionamentos que podemos ter um com o outro, a nós humanos falta a capacidade de formar uma compreensão intuitiva realista do que seria ser pós- humano.39 (BOSTROM, 2001, s/p, tradução nossa).
Wagner Júnior in BIOCONSERVADORISMO E TRANSHUMANISMO: A QUESTÃO DO MELHORAMENTO HUMANO ATRAVÉS DAS BIOTECNOLOGIAS
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