The Light Ages por Seb Falk.
A primeira universidade da Europa foi fundada em Bolonha em 1088:
"Numa tentativa de elevar os padrões de aprendizagem monástica, em 1336 o Papa apelou aos mosteiros para que enviassem um em cada vinte dos seus monges para uma educação superior. São Albanês estava entre os mais entusiastas: 15-20 por cento dos irmãos foram. Muitos deles abandonaram a universidade antes de obterem um diploma. Mas enquanto lá estiveram, desempenharam o seu papel numa das instituições mais importantes da história da ciência ocidental.
"As universidades não apareceram do nada, evoluíram após séculos de desenvolvimento gradual nas escolas monásticas e catedrais, catalisadas pela inundação de traduções de obras filosóficas e científicas árabes e gregas no século XII. Já entrámos nas escolas monásticas através do trabalho de Bede, Hermann e outros. Os monges dessas escolas estudaram as sete artes liberais.
"Com base em antigas ideias gregas de ampla formação fundacional, as sete artes foram apresentadas como um currículo no posterior império romano. Eram 'liberais' porque eram adequadas para uma pessoa livre ou nobre; e a palavra 'arte' não denotou a estreita gama de actividades estéticas que faz hoje em dia, mas era qualquer habilidade que valesse a pena estudar.
No início do século V, um escritor do posto avançado romano de Cartago chamado Martianus Capella escreveu uma alegoria viva que personificava as artes como sete damas de honor para aprender. Estavam vestidas de forma impressionante e simbolicamente equipadas, com facas para podar a pronúncia errónea das crianças, ou com ferramentas de topografia para medir o globo terrestre.
DelanceyPlace.com Boethius retomou a ideia nos anos 520s, e as sete foram logo divididas em dois grupos. Havia o trivium das ciências verbais: gramática, retórica e lógica; e o quadrivium das ciências matemáticas: aritmética, geometria, música e astronomia.
Foram ainda mais popularizadas no século seguinte por Isidore, o bispo de Sevilha. Isidore fez um sumário das artes liberais de série na abertura da sua enciclopédia, As Etimologias. Uma tentativa ambiciosa de resumir todo o conhecimento humano, As Etimologias foi provavelmente o livro mais popular e influente depois da Bíblia, ao longo da Idade Média.
"Estas sete artes padronizadas tornaram-se a base dos estudos nas escolas que cresceram em torno de catedrais como Chartres e abadias como São Victor em Paris. Herrad, abadessa de Hohenburg, que vimos no capítulo anterior a conceber ferramentas computacionais para as suas freiras, incluiu um guia das artes no seu compêndio Jardim das Delícias. Aí ela desenhou as sete criadas em círculo, como se estivessem debaixo dos arcos de um claustro. No centro estava a Senhora Filosofia, com os sábios professores Sócrates e Platão sentados logo abaixo dela. Fora do círculo estavam os 'poetas ou feiticeiros', cujo trabalho, Herrad avisou, era impuro e sem valor.
"Como todos os melhores esquemas educacionais, as artes liberais foram suficientemente bem definidas para serem úteis, mas suficientemente flexíveis para serem acomodadas às necessidades em mudança dos estudantes".
"No final do século XII, estes 'livros' foram lidos em cenários totalmente novos: as universidades. À medida que as vilas e cidades se expandiam, os seus novos cidadãos ricos exigiam oportunidades educacionais. A catedral e as escolas monásticas não podiam satisfazer tal procura, mas vários mestres independentes estavam bem colocados para preencher as lacunas. Os mestres mais dotados atraíram multidões de estudantes. Estavam interessados não só em estudar a filosofia mais recente, mas também em aproveitar as oportunidades para administradores qualificados, advogados e teólogos, tanto na Igreja como no governo. Seguindo o exemplo das guildas comerciais, que se multiplicavam nas prósperas cidades europeias, grupos de mestres e estudantes começaram a unir-se. Desta forma, ganharam reconhecimento e protecção por parte das autoridades civis. A palavra latina universitas descreve simplesmente estas uniões de estudantes e mestres, independentemente de quaisquer edifícios ou cursos formais. À medida que se foram juntando, foram formando gradualmente as primeiras universidades europeias.
"Em Bolonha, cujas escolas de direito tinham desenvolvido uma reputação internacional, foram os estudantes que reivindicaram os seus direitos, ganhando uma carta do Santo Imperador Romano em 1158. Se estivessem descontentes com o tratamento dado pelas autoridades locais, podiam votar com os pés - e alguns fizeram-no, criando uma universidade rival em Pádua, em 1222.
Philosophia et septem artes liberales (Philosophy and the Seven Liberal Arts), as illustrated in the Hortus Deliciarum.
"Como todos os melhores esquemas educacionais, as artes liberais foram suficientemente bem definidas para serem úteis, mas suficientemente flexíveis para serem acomodadas às necessidades em mudança dos estudantes".
Os estudiosos redefiniram, hierarquizaram e subdividiram entusiasticamente as suas prioridades. O converso espanhol Pedro Alfonso, por exemplo, no seu livro de fábulas morais, A Scholar's Guide, tinha a certeza de apenas seis: lógica, aritmética, geometria, física, música e astronomia. Um possível candidato ao sétimo lugar, sugeriu ele, era "a ciência das coisas naturais" - mas admitiu que a sua pretensão enfrentava dois rivais contrastantes: necromancia e gramática. Mais tarde, numa carta enviada aos filósofos de Paris por volta de 1120, salientou a importância da astronomia acima de tudo -- 'mais útil, mais agradável e mais importante do que as outras artes'. Exortou-os a abandonar textos ultrapassados e a aprender através da prática experimental) -- idealmente consigo próprio como professor.
"Não sabemos se o discurso de vendas de Pedro lhe conquistou novos clientes. Mas os professores de Paris não eram de modo algum resistentes à expansão da educação que ele sugeria. Eles estavam bem cientes de que muitas perguntas sobre o mundo criado não podiam ser respondidas pela Bíblia. Assim, estavam dispostos a aprender não só com outros textos, mas também a olhar à sua volta. Como escreveu um dos professores monges do século XII em St Victor's: "Todo este mundo visível é como um livro escrito pelo dedo de Deus ... para fazer manifestar a sabedoria da obra misteriosa de Deus". De acordo com esta influente metáfora antiga, o livro da natureza sentava-se ao lado do livro das Escrituras. Não era apenas legítimo estudar estes dois 'livros'; era uma parte integrante do louvor a Deus.
"Não sabemos se o discurso de vendas de Pedro lhe conquistou novos clientes. Mas os professores de Paris não eram de modo algum resistentes à expansão da educação que ele sugeria. Eles estavam bem cientes de que muitas perguntas sobre o mundo criado não podiam ser respondidas pela Bíblia. Assim, estavam dispostos a aprender não só com outros textos, mas também a olhar à sua volta. Como escreveu um dos professores monges do século XII em St Victor's: "Todo este mundo visível é como um livro escrito pelo dedo de Deus ... para fazer manifestar a sabedoria da obra misteriosa de Deus". De acordo com esta influente metáfora antiga, o livro da natureza sentava-se ao lado do livro das Escrituras. Não era apenas legítimo estudar estes dois 'livros'; era uma parte integrante do louvor a Deus.
"Em Bolonha, cujas escolas de direito tinham desenvolvido uma reputação internacional, foram os estudantes que reivindicaram os seus direitos, ganhando uma carta do Santo Imperador Romano em 1158. Se estivessem descontentes com o tratamento dado pelas autoridades locais, podiam votar com os pés - e alguns fizeram-no, criando uma universidade rival em Pádua, em 1222.
Em Paris, por outro lado, foram os mestres que formaram uma guilda para resistir à regulamentação do bispo e do chanceler de Notre-Dame (que dirigia a maior escola da catedral). A criação de uma universidade em Oxford no final do século XII é mais misteriosa - tão tarde quanto os anos 1180 perto de Northampton eram um centro de estudos maior - mas os mestres podem ter sido atraídos para esta cidade de mercado mediano pelo seu papel como centro jurídico local. Provavelmente também apreciaram que o bispo que poderia reivindicar autoridade sobre a educação estivesse a mais de cem milhas de distância, em Lincoln. A universidade de Oxford estava suficientemente bem estabelecida em 1209 para sobreviver a um abandono de quatro anos: tanto os mestres como os estudantes abandonaram a escola quando os habitantes da cidade executaram dois estudantes cujo companheiro de casa tinha cometido um homicídio. Em vez disso, alguns deles instalaram-se na igualmente insignificante cidade pantanosa de Cambridge.
"Com o apoio crescente das autoridades eclesiásticas e estatais, as universidades surgiram por toda a Europa. Em 1500, tinham educado cerca de um milhão de estudantes. Contudo, desde o seu início, as universidades tinham identidades distintas que reflectiam as suas origens orgânicas. Isso incluía as suas especialidades temáticas, que poderiam estar inclinadas para uma das três disciplinas do ensino superior. Bolonha, que acabámos de ver, era um centro de direito, enquanto Pádua e Montpellier adquiriram rapidamente uma reputação de formação médica, especialmente porque a escola pioneira de Salerno decaiu em importância. Paris, fiel ao seu crescimento a partir das escolas da catedral, especializada na terceira e maior das disciplinas superiores: a teologia. Oxford também se concentrou na teologia, mas ali a faculdade inferior de artes liberais era mais influente do que noutras universidades. Isso ajudou-a a atrair mestres líderes do trivium e, especialmente, do quadrivium matemático".
"Com o apoio crescente das autoridades eclesiásticas e estatais, as universidades surgiram por toda a Europa. Em 1500, tinham educado cerca de um milhão de estudantes. Contudo, desde o seu início, as universidades tinham identidades distintas que reflectiam as suas origens orgânicas. Isso incluía as suas especialidades temáticas, que poderiam estar inclinadas para uma das três disciplinas do ensino superior. Bolonha, que acabámos de ver, era um centro de direito, enquanto Pádua e Montpellier adquiriram rapidamente uma reputação de formação médica, especialmente porque a escola pioneira de Salerno decaiu em importância. Paris, fiel ao seu crescimento a partir das escolas da catedral, especializada na terceira e maior das disciplinas superiores: a teologia. Oxford também se concentrou na teologia, mas ali a faculdade inferior de artes liberais era mais influente do que noutras universidades. Isso ajudou-a a atrair mestres líderes do trivium e, especialmente, do quadrivium matemático".
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