The Nude

 

Porque é que as estátuas gregas têm pequenos pénis?

Embora possa não soar como o assunto mais erudito, os historiadores de arte também não ignoraram completamente os antigos genitais gregos. Afinal de contas, os escultores colocam tanto trabalho nos pénis como no resto do corpo e acontece que existe uma ideologia por detrás desse pormenor.

[por acaso, no livro The Nude, que estou a ler, o autor ignorou o assunto, pelo menos até agora - e o capítulo que estou a começar, bem como os seguintes, são sobre o nu feminino de modo que é pouco provável que volte ao assunto do nu masculino na arte grega antiga - isso fez-me ir procurar outras fontes sobre o assunto antes de continuar]

"Os gregos associavam os pénis pequenos e não erectos à qualidade da moderação, que era uma das virtudes chave que formavam a sua visão da masculinidade ideal", explica o professor clássico, Andrew Lear.  "Há o contraste entre os pénis pequenos e não erectos dos homens ideais (heróis, deuses, atletas nus, etc.) e os pénis demasiado grandes e erectos dos Sátiros (seres míticos meio-cavalos, que são bêbedos e lascivos) e vários homens não ideais. Os decrépitos, os homens idosos, por exemplo, são frequentemente representados com pénis grandes".

Statue of the satyr Silenus, a companion of the god of wine


Ideias semelhantes são reflectidas na literatura grega antiga, diz Lear. Por exemplo, nas nuvens de Aristófanes, um pénis grande é listado ao lado de uma "tez pálida", um "peito estreito" e uma "grande lascívia" como uma das características dos jovens atenienses pouco atléticos e desonrosos.Apenas homens grotescos e tolos que eram governados pela luxúria e desejos sexuais tinham grandes pénis na Grécia Antiga. Ellen Oredsson observa que as estátuas da época enfatizavam
o equilíbrio e o idealismo.

O homem grego ideal era racional, intelectual e autoritário", escreveu ela. "Ele pode ainda ter tido muito sexo, mas isto não estava relacionado com o tamanho do seu pénis, e o seu pénis pequeno permitia que ele permanecesse calmamente lógico".

O Renascimento segue o canon grego, nesse aspecto.

Adão de Miguel Ângelo - capela sistina

Existem várias teorias sobre a razão pela qual o tamanho "ideal" do pénis se desenvolveu de pequeno na Grécia Antiga para grande nos dias de hoje. Lear sugere que talvez a ascensão da pornografia, ou um impulso ideológico de submeter os homens ao mesmo tipo de vergonha do corpo que as mulheres tipicamente enfrentam, estejam por detrás da ênfase moderna em ter um pénis grande.

Mas Lear acrescenta que em ambas as sociedades, as ideias sobre o tamanho do pénis são completamente "alheias à realidade ou à estética". Ao contrário do mito popular, não há provas claras de que um pénis grande esteja correlacionado com a satisfação sexual. Também não há provas de que um pénis pequeno seja um sinal de moderação e racionalidade.

Os homens gregos viram-se sempre nus no ginásio, por isso devem ter tido consciência, a algum nível, de que nem todos os homens admiravelmente moderados tinham um pénis pequeno, e nem todos os homens imoderados, lascivos e bêbados tinham um pénis grande", acrescenta Lear.

A sociedade foi transformada nos milhares de anos que passaram desde a Grécia Antiga mas, quando se trata do tamanho do pénis, simplesmente trocamos uma teoria sem fundamento por outra.

(Olívia Goldhill)

O Fauno Barberini ou sátiro inebriado.

É uma estátua grega da época helenística - século III a. C., talvez.

Está em Munique. Foi realizada com mármore de Pérgamo e sua altura é de 2,15 metros.

A estátua foi descoberta durante o pontificado de Urbano VIII (1623-1643) nas escavações do fosso do Castelo Sant ' Angelo, em Roma. Segundo Procópio, durante a guerra entre romanos e godos, os romanos para se defender atiravam estátuas do alto do castelo aos assaltantes e uma dessas estátuas pode ter sido o Fauno Barberini. 

Recebe este nome precisamente porque a tradição diz que foi o cardeal Maffeu Barberini que encomendou Gian Lorenzo Bernini a restauração da peça, embora diversos investigadores como Francis Haskell e Nicholas Penny duvidam da sua participação neste processo.

Acredita-se que representa um fauno, equivalente a um sátiro, num profundo sono produto da sua embriaguez. Quando a obra se recuperou encontrava-se mutilada, sem o braço esquerdo e sem pernas, por isso foi amplamente restaurada no século XVII. 

O seu restaurador traiu de certa forma o significado da obra: enxertou a perna direita numa posição flexionada e muito mais levantada do que a original, de modo que a figura não parece estar desfalecida pela embriaguez, mas sim ter uma atitude de provocação sexual.

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