Penso que temos uma relação complicada com a beleza. Procuramo-la em revistas, museus, nas nossas viagens. Documentamos e coleccionamos beleza, nas nossas fotografias e pertences, e tentamos criar beleza, na nossa própria arte, nas nossas casas e, claro, em nós próprios, na aplicação de maquilhagem, no bronzeamento da pele, na tonificação dos músculos. No entanto, por vezes, menosprezamos a beleza. A beleza deve competir pelo seu valor com a utilidade, com o pragmatismo e com as coisas que têm uma causa, uma razão de ser para além da aparência. Nas pessoas, reconhecemos que a beleza física é apenas superficial. A verdadeira essência da pessoa deve ser algo muito mais profundo.
A beleza das coisas, a aparência das coisas pode parecer trivial quando comparada com a essência da coisa ou do ser, mas, como em qualquer outra coisa, também podemos considerá-la de forma diferente.Jennifer in thecuriousworthy.
Hannah Arendt:
Implícito no eu existo está o eu apareço. E, necessariamente, eu apareço aos outros.
O mundo em que o homem nasce contém muitas coisas, naturais e artificiais, vivas e mortas, transitórias e sempiternas, todas elas com a caraterística comum de aparecerem e, portanto, de serem vistas, ouvidas, tocadas, provadas e cheiradas, para serem percebidas por criaturas sensíveis dotadas dos órgãos dos sentidos apropriados.
Nada poderia aparecer, a palavra aparência não faria sentido, se não existissem os receptores das aparências - criaturas vivas capazes de reconhecer, reconhecer e reagir - em fuga ou desejo, aprovação ou desaprovação, culpa ou louvor - ao que não está meramente lá, mas que lhes aparece e se destina à sua perceção.
Neste mundo em que entramos, surgindo de um nada, e do qual desaparecemos para um nada, Ser e Aparecer coincidem... Nada nem ninguém existe neste mundo cujo próprio ser não pressuponha um espectador. Por outras palavras, nada do que é, na medida em que aparece, existe no singular; tudo o que é destina-se a ser percebido por alguém.
Para além deste mundo das aparências, existe também o mundo do que não se vê. Tradicionalmente, o invisível, seja ele material - o cérebro, o coração, os órgãos - ou imaterial, como o eu ou a mente, tem mais peso do que a aparência.
Que significado podemos encontrar nas aparências?
Arendt:
Não será possível que as aparências não existam por causa do processo de vida, mas, pelo contrário, que o processo de vida exista por causa das aparências? Uma vez que vivemos num mundo de aparências, não será muito mais plausível que o relevante e o significativo neste nosso mundo se localizem precisamente na superfície?”
A beleza ou a aparência anuncia o sentido.
Arendt faz referência ao trabalho do biólogo e zoólogo Adolf Portmann. Na sua obra, Portmann distingue entre a Aparência Autêntica e a Aparência Inautêntica. As Aparências Autênticas “vêm à luz por si próprias” e as Aparências Inautênticas “como as raízes de uma planta ou os órgãos internos de um animal” são “visíveis apenas por interferência”.Arendt, apoiada no trabalho de Portman:Há diferenças significativas entre a aparência do exterior e a do interior que revelam a beleza e a distinção únicas do exterior.
Portmann observou o facto de as aparências externas serem “infinitamente variadas e altamente diferenciadas”. A partir do exterior, podemos geralmente diferenciar um indivíduo de outro. As características externas estão dispostas de forma agradável, de acordo com a simetria. Pensemos no rosto humano, nas asas das borboletas. O interno ou o inautêntico, pelo contrário, como os órgãos do corpo, não são agradáveis à vista, não são geralmente simétricos (em organismos de nível superior) e não podem ser usados para distinguir facilmente entre indivíduos. A singularidade do exterior por oposição ao interior é talvez ela própria uma prova da importância do exterior. Se o interior de nós fosse o que aparecesse aos outros, escreve, seríamos todos iguais.
Jennifer in thecuriousworthy.
